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????作者：胡泳

????克勞塞維茨的著名論斷是：“戰(zhàn)爭無非是國家政治通過另一種手段的繼續(xù),?！?這句話，政治家們都喜歡,，列寧曾經(jīng)摘錄過（列寧《克勞塞維茨〈戰(zhàn)爭論〉一書摘錄和批注》,，人民出版社，1960 年）,，而毛澤東又從列寧那里轉(zhuǎn)摘：“｀戰(zhàn)爭是政治的特殊手段的繼續(xù),。＇政治發(fā)展到一定的階段，再也不能照舊前進,，于是爆發(fā)了戰(zhàn)爭,，用以掃除政治道路上的障礙?！虼丝梢哉f,，政治是不流血的戰(zhàn)爭,，戰(zhàn)爭是流血的政治”（毛澤東《論持久戰(zhàn)》）。

????我們知道,，《孫子》雖然是一部兵書,，通篇貫穿的卻是“慎戰(zhàn)”的主線。在孫子那里,，戰(zhàn)爭從屬于政治,，其目的不是為戰(zhàn)而戰(zhàn),，而是為了實現(xiàn)安國保民的最終目的,。李零說，孫子比克勞塞維茨更政治,，克勞塞維茨比孫子更軍事,。孫子名言曰：“百戰(zhàn)百勝,，非善之善者也；不戰(zhàn)而屈人之兵,，善之善者也”（《謀攻篇》）,。孫子講先禮后兵，把“不戰(zhàn)而屈人之兵”當(dāng)作理想,，伐謀不服才伐交,，伐交不服才野戰(zhàn)，野戰(zhàn)不服才攻城,；輪到攻城,，反而可能發(fā)生逆轉(zhuǎn)，進入談判和媾和,。而克勞塞維茨雖稱“戰(zhàn)爭是政治的繼續(xù)”,，但他可不講先禮后兵。他認(rèn)為,，戰(zhàn)爭是一種暴力行為,，而暴力的使用是沒有限度的，所以他重視戰(zhàn)斗,，尋求主力會戰(zhàn),，并以此為其全部戰(zhàn)爭理論的重心，將毀滅敵軍視為最高理想,。從老毛奇以來的德國軍事家一直看重的是克氏對武器,、實力和徹底打垮、暴力無限的強調(diào)（如埃里希?魯?shù)堑婪虻摹犊傮w戰(zhàn)》,，解放軍出版社,，2005 年，第二版）,。而對于孫子,，大戰(zhàn)略的目的是長治久安,，根本不是征服、勝利,。

????然則,，一旦開戰(zhàn)，就談不上什么“不戰(zhàn)而屈人之兵”,。已經(jīng)打開了,，還有什么“不戰(zhàn)”？所以,，孫子也講“五事七計”,，實際是一個戰(zhàn)略上的數(shù)學(xué)模型。所謂“經(jīng)之以五事,，校之以計”,，用克勞塞維茨的說法，就是戰(zhàn)略要素,。克氏所說的戰(zhàn)略要素包括五種：精神要素,、物質(zhì)要素,、數(shù)學(xué)要素、地理要素和統(tǒng)計要素（克勞塞維茨《戰(zhàn)爭論》,，商務(wù)印書館,，1978 年，第一卷,，第 185~186 頁）,。精神要素，是軍隊的武德,、統(tǒng)帥的才能和政府的智慧,；物質(zhì)要素，是軍隊的兵力配置,；數(shù)學(xué)要素,，是兵力配置的幾何形式；地理要素,，包括地形和地區(qū),，制高點和戰(zhàn)略要地；統(tǒng)計要素和給養(yǎng)相關(guān),，包括行軍,、宿營、作戰(zhàn)基地和交通線,。

????克勞塞維茨揭示了精神因素的制勝作用,，而我們看到,，在孫子的“五事七計”中，“道”居第一位,。臺灣學(xué)者鈕先鐘曾在其《孫子三論》中對《戰(zhàn)爭論》和《孫子》作過言簡意賅的宏觀比較,，比較結(jié)果共計 11 條，大略為：在戰(zhàn)略層次上,，孫子比較重視大戰(zhàn)略,，克勞塞維茨較為重視作戰(zhàn)層次；在戰(zhàn)爭性質(zhì)上,，二人有所暗合,，且都有慎戰(zhàn)思想；克勞塞維茨極端重視戰(zhàn)爭與政治的關(guān)系,，而孫子很少論政,，其思想是以“兵”為核心。其實,，孫子用一個“道”字論述了戰(zhàn)爭與政治的關(guān)系,。“道者,，令民與上同意也,，可與之死，可與之生,，而不畏危也,。”這里的“畏”是衍文,，“不?！眲t是“不詭”，即“不違”的意思,。也就是說,，要用開明的政治，取得民眾的支持,，上下一致,，沒有二心，就可以生死與共地爭取勝利,。

????道,，就是民心向背。得人心者得天下,，失人心者失天下,，得道多助，失道寡助,，這就是政治,。孫子將“主孰有道”作為“七計”之首,，認(rèn)為統(tǒng)治者的政治清明與否對戰(zhàn)爭勝負(fù)是第一重要的。孫子在《形篇》中還說：“善用兵者,，修道而保法,，故能為勝敗之政?！毙廾髡?，確保法制，就能掌握勝敗的決定權(quán),。

????在戰(zhàn)略中強調(diào)以民為本的“道義”的份量,，是中國戰(zhàn)略思想的一個鮮明特征。正如《淮南子?兵略訓(xùn)》所說,，“兵失道而弱,，得道而強；將失道而拙,，得道而工,；國得道而存，失道而亡,?！薄肮实玫乐嚥话l(fā)軔,，騎不被鞍，鼓不振塵,，旗不解卷,，甲不離矢，刃不嘗血,，朝不易位,，賈不去肆，農(nóng)不離野,，招義而責(zé)之,，大國必朝，小城必下,?！?/p>

????“道”的本義是道路，即《說文》中說的“所行道也”,，后來引伸出規(guī)律的意思,。老子以“道”作為宇宙的本體，“道”是其最高的哲學(xué)范疇,；孔子則將“道”視為一種政治思想原則,；孫子之“道”接近于孔子之說,，曹操將其解釋為“道之以教令”，杜牧注“道者,，仁義也”,，含有教化、愛民之意,?！爸^道之以政令，齊之以禮教,，故能化服士民,，上下同心也”（見《十一家注孫子》）。這實際上是說,，政治對于軍事具有基礎(chǔ)性作用,。