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管子的人才觀
 作者: 胡泳    時間: 2008年10月01日    來源: 財富中文網(wǎng)
 位置: 雜志>>第一百三十五期         
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今天我們大家都掛在嘴上的“以人為本”這四個字,,最早就出于《管子》,。
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????作者:胡泳

????《管子》認為,辦一切事業(yè),,首先要“得人”,。治軍作戰(zhàn),要“收天下之豪杰,,有天下之駿雄”(《七法》),;治國要順民心、利民生,,要“以人為本”,,“本理則國固,本亂則國?!?(《霸言》),;成霸業(yè)要“始于人”,“與其厚于兵,,不如厚于人”(《大匡》),;而要“顯于天下”,,更需“務(wù)得人”??傊?,“人,不可不務(wù)也,,此天下之極也”(《五輔》),。

????讀者可能很少知道,今天我們大家都掛在嘴上的“以人為本”這四個字,,最早就出于《管子》,。當然,這里的“人”有兩重指向:一是人心向背,,二是人才歸離,。這里談管子的人才觀,“人”取其第二義,。

????“夫爭天下者,,必先爭人。明大數(shù)者得人,,審小計者失人,。得天下之眾者王,得其半者霸,。是故圣王卑禮以天下之賢而任之,,均分以釣天下之眾而臣之”(《管子·霸言》)。在這里,,管仲把王,、霸成功的原因歸結(jié)為“得人”。懂得天下大計的,,得人,;只打自己小算盤的,失人,。并且,,管仲特別強調(diào),要想成為“圣王”,,還必須“卑禮”以待天下賢才,。

????管子把培養(yǎng)人才、發(fā)掘人才和使用人才上升到戰(zhàn)略的高度,?!耙荒曛嬆魳涔龋曛嬆魳淠?,百年之計莫若樹人,。一樹一獲者,,谷也;一樹十獲者,,木也,;一樹百獲者,人也,?!边@是管子傳頌千古的名言,說明了培養(yǎng)人才的重要性,。對于如何選賢育才,,或者用現(xiàn)代企業(yè)管理的術(shù)語來說如何有效地開發(fā)和利用人力資源,管子有一套獨到的見解,。

????在選人上,,“明主之擇賢人也,言勇者試之以軍,,言智者試之以官,。試于軍而有功者則舉之,試于官而事治者則用之,。故以軍功之事定勇怯,以官職之治定愚智,,故勇怯愚智之見也,,如黑白之分?!本褪钦f,,要在實踐中考驗人才。具體的標準,,則有“三審”,、“四慎”之法。

????所謂“三審”,,即“德當其位,,功當其祿,能當其官”這三條選人原則:“國有德義未明于朝者,,不可加于尊位,;功力未見于國者,不可授以重祿,;臨事不信于民者,,不可使任大官”(《立政》)。所謂“四慎”,,就是“一曰大德不至仁,,不可以授國柄,;二曰見賢不能讓,不可與尊位,;三曰罰避親貴,,不可使主兵;四曰不好本事,、不務(wù)地利而輕賦斂,,不可與都邑?!边@個“四慎”,,在公司一把手審視主管時很有用,即要看他們能否“大德而至仁,、見賢而思讓,、賞罰公予、好本事,、務(wù)地利”(根據(jù)本地的實際情況,,踏踏實實做好本職工作)。

????作為良弼,,管子甚至對國君的條件也有他自己的標準,。他說,“審于時而察于用,,而能備官者,,可奉以為君也”(《牧民》)。管子認為,,擔任國君,,必須有審時、察用和備官三項能力,?!皩徲跁r”是道,“察于用”是術(shù),,而能“備官”,,則強調(diào)領(lǐng)導人必須具備知才、識才和用才的能力,。

????在用人上,,管子主張“明分職而課功勞”,即按照人才在現(xiàn)職崗位上的表現(xiàn)來進行考核,。還要做到賞罰分明,,“案其功而行賞,案其罪而行罰”(《明法解》)。如上所述,,在行賞罰中還要秉持公正,,要“罰不避親貴”?!缎蝿萁狻诽貏e提出,,“任其所長,不任其所短,。亂主不知物之各有所長所短也,。”這表明,,用人的更高境界在于知人善任,、任其所適,即最大限度地讓每個人在合適的位置上施展才華,、實現(xiàn)抱負,。

????管子進一步對領(lǐng)導者的用人大忌條分縷析:“聞賢而不舉,殆,;聞善而不索,,殆;見能而不使,,殆,;親人而不固,殆,;同謀而離,,殆;危人而不能(罷),,殆;廢人而復起,,殆……”(《法法》),。這是說,不能訪賢,,不能求善,,不能用才,用才而不信任,,同謀而不相合,,親近小人,反復無常,,無一不是用人的誤區(qū),。在另一段論述中,當齊桓公問管子“寡人不幸而好田(好玩),,又好色,,得毋害于霸乎,?”管仲的回答也堪稱對用人之道的一種精彩闡釋:“不知賢,害霸,;知賢而不用,,害霸;用而不任,,害霸,;任而復以小人參之,害霸”(《立政》),。

????由此可見,,正確的用人之道是用而任,任而信,。只有這樣,,人才的才智和力量才能充分發(fā)揮出來?!豆茏印ば蝿萁狻分杏羞@樣的論述:“明主不用其智而任圣人之智,,不用其力而用眾人之力。故以圣人之智思慮者,,無不知也,。以眾人之力起事者,無不成也,?!逼渌枷牒诵模褪菍嵭性⒂袨橛跓o為之中的有效管理,,這是一種積極的“無為而治”,。

????世人一般都將“無為而治”作為道家的治理理念,其實諸子皆津津樂道于“無為而治”,,而非老莊之道家所獨具,。管子云:“名正法備,則圣人無事”(《白心》),。

????本文作者為北京大學副教授 聯(lián)系方式:[email protected]




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