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鬼谷子與鹖冠子
????作者：胡泳 ????與齊魯兵法,、三晉兵法鼎足而三的是以楚、吳,、越為主體的南方兵學(xué)文化,。黃樸民先生論述道，南方文化的中心地帶是江漢淮水流域,，受西周傳統(tǒng)文化影響較小,，具有自己獨特的風(fēng)格，對中原禮樂文化持保留乃至批判的態(tài)度，是老莊道家文化及其后學(xué)黃老思想的大本營,?！捌浠咎厣浅缟凶匀唬杀∪柿x禮治,，故為孟子斥責(zé)為‘南蠻舌之人,，非先王之道’（《孟子·滕文公上》）。這一文化性格在其兵學(xué)思想中同樣有鮮明的反映,，所謂‘詭詐譎變’的作戰(zhàn)指導(dǎo)原則,，最早就發(fā)軔于南方地區(qū)。它的提出乃是對舊軍禮‘以禮為固,，以仁為勝’傳統(tǒng)的否定,。”（黃樸民：《齊魯兵學(xué)的文化特征與時代精神》,，《齊魯文化研究》第一輯）,。 ????楚國兵法有《楚兵法》、《景子》,、《蒲苴子兵法》,，全部亡佚。但《鹖冠子》中有談兵的內(nèi)容,。 鹖冠子為戰(zhàn)國晚期楚國人,，其著作《 鹖冠子》有人目之為黃老著作，有人歸為雜家著作,。他并不被后人視作兵家,，就如先他的鬼谷子一樣，但其實,，鹖冠子和鬼谷子堪稱春秋戰(zhàn)國的兩大傳奇兵家,。 ????鬼谷子，姓王名詡,，春秋時人,。常入云夢山采藥修道，因隱居清溪之鬼谷,，自稱鬼谷先生,。相傳為張儀、蘇秦之師,，另有孫臏與龐涓亦為其弟子之說,，后人歸之于縱橫家。又傳其著有《鬼谷子》一書,，始見著錄于《隋書·經(jīng)籍志》,，今本《鬼谷子》三卷,，系偽托。燕國有一部兵書,，叫《蘇秦》,。余嘉錫考證，今《鬼谷子》是漢代《蘇秦》三十二篇中的一部分,。《蘇秦》是傳太公術(shù),，可以歸入《太公》一系,。關(guān)于《太公》我以后再談。 ????《鬼谷子》是一部關(guān)于談判游說的論著,。書中也涉及大量謀略問題,，與軍事觸類旁通，因此也被稱為兵書,。因其指導(dǎo)思想與儒家所推崇之仁義道德大相徑庭,，歷來學(xué)者對《鬼谷子》一書推崇者甚少，而譏詆者極多,，鬼谷子之術(shù)被視為陰謀,、詭辯之學(xué)。其實,，該書是對于戰(zhàn)國時代諸侯之間錯綜復(fù)雜的外交活動的經(jīng)驗總結(jié),，其神奇之處在于，它能使作為弱者的一無所有的縱橫家們,，運(yùn)用智謀和口才進(jìn)行游說,，進(jìn)而控制作為強(qiáng)者的、擁有一國政治,、經(jīng)濟(jì),、軍事大權(quán)乃至生殺特權(quán)的諸侯國君主?！皾撝\于無形,，常勝于不爭不費”，此為《鬼谷子》之精髓所在,。外交戰(zhàn)術(shù)之得益與否,，關(guān)系國家之安危興衰；而生意談判與競爭之策略是否得當(dāng),，則關(guān)系到經(jīng)濟(jì)上之成敗得失,，鬼谷子的學(xué)問實在值得后人去深刻體會。 ????鹖冠子,，《漢書·藝文志》云作者為“楚人”,，“居深山,，以鹖為冠”。鹖冠子為趙將龐煖之師,?！?鹖冠子》中記有趙武靈王、趙悼襄王,、龐煥（似為龐之兄）,、龐煖等的問答，趙悼襄王三年（前 242 年）,，龐煖率軍擊敗燕軍,，殺其將劇辛?！尔i冠子·世兵》記載了戰(zhàn)國末年這次著名的戰(zhàn)役,，該書在軍事史上也有一定地位。 ????除了《世兵》,，《鹖冠子》中還有《天權(quán)》,、《兵政》、《武靈王》等篇,，講用兵取勝之道,。鹖冠子認(rèn)為“太上用計謀，其次因人事,，其下戰(zhàn)克”（《武靈王》）,。這顯然是對孫武“不戰(zhàn)而屈人之兵”的用兵之道的進(jìn)一步發(fā)揮，可見“上兵伐謀”的思想在中國兵學(xué)傳統(tǒng)中的源遠(yuǎn)流長,。僅舉后世的兩個例子：諸葛亮認(rèn)為“智者先勝而后求戰(zhàn),，暗者先戰(zhàn)而后求勝”（《便宜十六策·治軍第九》）。他所謂的“以謀取勝”,，既包括以智慧謀取敵人,，又包括以心戰(zhàn)瓦解敵人。他說：“用兵之道,，攻心為上,，攻城為下；心戰(zhàn)為上,，兵戰(zhàn)為下”（《南征教》）,。唐代李筌也說：“兵有百戰(zhàn)百勝之術(shù)，非善之善者也,；不如不戰(zhàn)而屈人之兵,，善之善者也。夫太上用計謀,，其次用人事,，其下用戰(zhàn)伐”（《太白陰經(jīng)》卷一《人謀上·術(shù)有陰謀》）,。 ????鹖冠子說：“勝道不一，知者計全,，明將不倍（背）時而棄利,。”又說：“憂喜聚門,，吉兇同域,，失反為得，成反為敗,。吳大兵強(qiáng),，夫差以困。越棲會稽,，勾踐霸世”（《世兵》）。就是說,，眼光遠(yuǎn)大,，計謀周全，可以像越王勾踐那樣轉(zhuǎn)敗為勝,，成其霸業(yè),。鹖冠子講究“陰陽相攻，死生相攝,，氣威相滅,，虛實相依”（《世兵》），對軍事領(lǐng)域中的一些矛盾現(xiàn)象,，具有辯證的認(rèn)識,。 ????鹖冠子雖是個隱居深山的道家，卻很會運(yùn)籌帷幄,，決勝千里,。他說：“故善用兵者慎，以天勝,，以地維,，以人成，三者明白,，何設(shè)而不可圖”（《天權(quán)》）,。就是說，必須謹(jǐn)慎地按天時,、地利,、人和的條件，制定周密的作戰(zhàn)計劃,，才能取得勝利,。他又說：“參之天地,，出實觸虛，禽（擒）將破軍,，發(fā)如鏃矢,，動如雷霆；暴疾搗虛,，殷若壞墻,；執(zhí)急節(jié)短，用不縵縵,；避我所死,，就吾所生；趨吾所時,，援吾所勝,；故士不折北，兵不困窮”（《世兵》）,。就是說必須按照天時,、地利和敵我對峙的形勢，集中優(yōu)勢兵力,，迅速而勇猛地乘“虛”而進(jìn)攻,，才能立于不敗之地。正因為他如此講究用兵,，他的弟子龐煖成了戰(zhàn)國時代最后一個著名的兵家,。 ????《鹖冠子》融黃老學(xué)派、兵陰陽家,、兵權(quán)謀家思想于一體,，并有新的發(fā)揮，豐富了中國古代軍事思想,。 ????本文作者為北京大學(xué)副教授 ????聯(lián)系方式：[email protected] 相關(guān)稿件
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