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????作者：胡泳

????黃帝之學早期有可能是借助于《老子》的政治思想衍生出來的,。就拿“道”來說,，《黃帝四經》論“道”，有明顯的從天道到治道的味道,。在老子的思維中,，“道”至少具有兩層意義：其一與一種內在于萬物而又超越萬物的特性相關聯，同時也作為萬物生成的源頭,；其二則是陳述“道”的規(guī)律性指導,。換言之，“道”在老子的體系中并非單就“道體”而言,，“道用”也非常重要,。《史記·太史公自序》說：“夫陰陽儒墨名法道德,，此務為治者也,。”順“務為治”的發(fā)展態(tài)勢而下,，《黃帝四經》將“道”的本體和形而上的色彩剝落,，讓它以總規(guī)律的面目出現,，進而再與人世的治理相對比。

????林俊宏先生認為,，道家的基本理念,，就是借道的客觀性與必然性來觀看人類社會。這種思考方式的特色,，在于強調存在一種獨立于人類意識之外的絕對律則,，人類社會的諸多現象不過是這個律則的具體呈現而已?！端慕洝芬浴昂恪钡母拍顏肀硎鲞@樣的律則：“天地有恒常,，萬民有恒事，貴賤有恒立（位）,，使民有恒度”（《經法·道法》）,。這里的“恒”，一如《老子》中的“?！?，是一個動態(tài)展開的概念，不應以靜寂不動的恒常態(tài)來理解,，它是隨時變動不居,，但又隱然有規(guī)律主導的，呈現出一種近似自組織與分形自我復制的秩序樣態(tài),。

????道,，既然是人類社會的總規(guī)律，因此,，它所示現的律則性也就成為人類社會律法的重要復制來源,。對于《四經》而言，“法”不過是道派生而出的人間統(tǒng)攝總綱,，“法度”必須依據“道”來加以制定,，這就是“道生法”的主張─“法者，引得失以繩而明曲直者也,，故執(zhí)道者,，生法而弗敢犯也，法立而弗敢廢也”（《經法·道法》）,。執(zhí)政者是“執(zhí)道者”,，因此，他必須按“法度”進行治理,，“法度者,，正（政）之至也。而以法度治者，不可亂也”（《經法·君正》）,。

????于是,，政治社會的高位規(guī)范─法,，可以得到來自于道的神圣特性,，一旦統(tǒng)治者在統(tǒng)治過程中體現了這個精神，治理的高度正當性與完整性就可以無礙地達致了,?！渡髯印へ摹分^“治國無其法則亂，守法而不變則衰,，有法而行私謂之不法,，以力役法者百姓也，以死守法者有司也,，以道變法者君長也”,，十分確切地道出了黃老學中“因道全法”的精髓。

????承繼《老子·五十七章》“我無為而民自化,，我好靜而民自正,，我無事而民自富，我無欲而民自樸”的理路,，《四經》強調一個“虛靜”的執(zhí)道者對統(tǒng)治的重要影響：“欲知得失,，請必審名察刑，刑恒自定,，是我愈靜,，事恒自施，是我無為,，靜翳不動,，來自至，去自往”（《十六經·無題》）,。由“靜”而能明白“動”,，并進而制“動”：“上虛下靜而道得其正……分之以其分而萬民不爭，授之以其名而萬物自定”（《道原》）,。

????除了虛靜正己之外,，《四經》以為，一個統(tǒng)治者應當懂得“因”,?！耙颉保梢院唵蔚乩斫獬商撿o的外部效果：“毋先天成,，毋非時而榮,，先天成則毀，非時而榮則不果”（《稱》）,。意思是,，不要先于天而成功,，不要獲取不合時宜的榮耀；先天而成功會毀滅,，不合時宜而榮耀則不會有結果,。

????由《管子》，我們可以理解到“虛靜”與“因”的連結,?！豆茏印ば男g上》言：“有道之君，其處也,，若無知,，其應物也，若偶之,，靜因之道也,。”只有在繁忙繁雜的事物中,，“心”保持虛靜,，“神”排除主觀成見或損益，并順應事物之理而偶合之,，才能有正確的認識,，進而做到行動有正確的方向。黃老道家強調君主的虛靜是保有統(tǒng)率之勢的重要基礎,，“因”是藉由“虛靜”體現的一種能力及效果,，正如《心術上》中說：“人主立于陰，陰者靜,，陰則能制陽矣,，靜則能制動矣，故曰靜而自得,?！边@與《老子》十六章“致虛極，守靜篤,，萬物并作,，吾以觀復”是一致的。

????“因”,，當然是為了達成一定的政治行動,。就此，《四經》強調了因（時,、人情,、物）而動的準則（這一點在《慎子·因循》也有所承繼：“天道因則大，化則細，因也者,，因人之情也,。人莫不自為也，化而使之為我,，則莫可得而用矣……用人之自為,，不用人之為我，則莫不可得而用矣,，此之謂因”）,。這是說,，要充分認識人性的規(guī)律,，善于利用人人都為自我利益考慮的常情來達到治理的目的。

????黃老學派不但把《老子》“虛靜”的原則加以改造,，用來進行有效的治理,，而且以《老子》的辯證法思想作為制定策略的理論依據。他們認為,，事物發(fā)展到了極端,，就要走向它的反面，“極而反,，盛而衰,，天地之道也，人之理也”（《經法·四度》）,。事物的發(fā)展變化有個自然的“度”,，行動符合“度”，就符合于“天道”,，這叫做“天當”,。每種事物的功能作用都有個客觀的極限，叫做“天極”,?！笆ト恕北仨殹澳鼙M天極，能用天當”,?！斑^極失當，天將降央（殃）”,，就是說,，違反規(guī)律，必將受到嚴厲的懲罰,。