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元亨利貞
 作者: 胡泳    時間: 2009年09月02日    來源: 財富中文網(wǎng)
 位置: 雜志>>第一百五十一期         
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君子的四個特征,完全可以用來要求今日的領導者,。君子行此四德,,就能干大事,成大業(yè),。
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????作者:胡泳

????乾的卦辭曰:“乾,。元亨利貞?!?/p>

????此四字的解釋,,舊注頗多歧見,以《子夏傳》的“四德”說較為通行:“元,始也,;亨,,通也;利,,和也,;貞,正也,?!彼纬填U 《程氏易傳》卷一:“元亨利貞,,謂之四德,。元者,萬物之始,;亨者,,萬物之長;利者,,萬物之遂,;貞者,萬物之成,?!边@里說的是自然萬物生成的全過程。此過程同時也是貞下起元,、周而復始的運動,,故又可以解為春、夏,、秋,、冬?!霸毕喈斢诖簳r萬物之發(fā)生,,“亨”相當于夏時萬物之長養(yǎng),“利”相當于秋時萬物之成熟,,“貞”相當于冬時萬物之收藏,。支配這一運動過程的機制,是陰與陽的和諧統(tǒng)一,。

????《系辭上》曰:“乾知大始,,坤作成物?!彼^“元亨利貞”,,無非是對乾與坤創(chuàng)生萬物功能的贊語。乾坤合一,天地交通,,這就是元亨,;陰陽相應,協(xié)調(diào)配合,,成和而物生,,這就是利。利,,是元亨的基本出發(fā)點,,其尺度是人的需要,天地生物以利人,,即乾坤兩卦的“利”之所在,。貞,指事物獲得了正定,。

????《易傳·文言》云:“元者,,善之長也;亨者,,嘉之會也,;利者,義之和也,;貞者,,事之干也。君子體仁足以長人,,嘉會足以合禮,,利物足以和義,,貞固足以干事,。”西方人說《周易》是代數(shù)學,?!霸嗬憽笨梢钥闯晒?,它可以代進春夏秋冬,也可以代進仁禮義正,?!段难浴返慕忉屖悄萌藗惖赖孪喔綍^之原義多少走樣,,但它開啟了兩漢以后以儒理釋易的先聲,,元亨利貞也就被賦予了道德規(guī)范的涵義。今天我們可以說,,“四德說”雖非《易》之本理,,然多年以來已經(jīng)深入人心,也曾有效促進《易》之義理的推廣。

????《文言》是對《乾》,、《坤》二卦所作的闡釋,,通篇貫穿以德釋卦的思想?!跺琛吩唬骸按笤涨?,萬物資始,乃統(tǒng)天,?!庇纱丝梢姡霸笔侨f物的開始,,因而構(gòu)成了“云行雨施”的仁義,;仁是人的各種德行的核心,也是統(tǒng)率人的各種德行的總則,,所以才會說:“元者,,善之長也”,?!昂唷保ㄒ?;“嘉”,,美也??追f達對“亨者,,嘉之會也”的解釋是:“言天能通暢萬物,使物嘉美之會聚,,故云嘉之會也”,。世界萬物只有發(fā)生交感作用,才能亨通,。人與人之間也只有進行溝通交流,,才能達到美好的會合而行動一致?!袄?,義之和就是利?!傲x者,,宜也 ”(《中庸》);“義者,,正也” (《墨子·天志下》),;“義,人之正路也”(《孟子·離婁上》)。所謂“義”,,就是人的行為要合于仁的原則,,要合于禮的規(guī)定,用今天的話來說,,要合于道德的和法律的規(guī)定,。換言之,凡是合于仁的原則,、合于禮的規(guī)定的利,,才是真正有“利”??梢娫逶谥v到義利問題時,,“義”字本身就包含了正當適宜的利益因素,合情合理的利就是義,,公利公益更是大義,。“貞”,,正也,。“干”,,樹之正身,,主干。純正而執(zhí),,是做事離不開的主干,。“貞”正是一種美德,,只有“貞”正才能樹立威信,,才能得到民眾的擁護和支持,才能無往而不勝,。

????“君子體仁足以長人,,嘉會足以合禮,利物足以和義,,貞固足以干事”,,描述了君子的四個特征,完全可以用來要求今日的領導者,?!绑w仁”,實踐,、履行仁愛之德,?!伴L”,領導,、管理,、指揮、統(tǒng)治的意思,,也可以理解為讓他人成長,。也就是說,一個企業(yè)家或一位管理者,,只要實踐仁愛之德,,就有足夠的條件去進行領導或管理。

????“嘉會足以合禮”,,良好的因素集合起來,,才可以合乎禮儀,形成良好秩序,,這就要做到上下溝通,、左右溝通、內(nèi)外溝通,,把各種不同的意見,、不同的信息協(xié)調(diào)起來,找出它們之間的中介點,,求得共識,,達成行動,。荀子說:“和則一,,一則多力,多力則強”(《荀子·王制》),。對于領導者來說,,《周易》所強調(diào)的“交感亨通”的價值和意義,是怎么說也不過分的,。

????“利物足以合義,。”朱熹《周易本義》說:“利者,,生物之遂,。物各得宜,不相妨害,,故于時為秋,,于人則為義,而得其分之和,?!币簿褪钦f,,長遠的真實利益,來源于人們對于合宜性的考慮,。

????“貞固足以干事,。”朱熹《周易本義》說:“貞固者,,知正之所在,,而固守之?!本佑袌猿终乐?,便足以辦好事情?!吨芤住钒选柏懻笨吹煤芨撸骸爸M退存亡而不失其正者,,其唯圣人乎?”知正守正,,其品德的高尚性,,和圣人差不多了。

????以上所闡述的仁禮義正,,叫“四德”,。君子行此四德,就能干大事,,成大業(yè),。后來儒家進一步發(fā)揮,把正變成了智,,再加上一個信,,就成了我們今天耳熟能詳?shù)摹拔宓隆薄柿x禮智信。




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