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????作者：胡泳

????乾的卦辭曰：“乾,。元亨利貞,。”

????此四字的解釋,，舊注頗多歧見,，以《子夏傳》的“四德”說較為通行：“元，始也,；亨,，通也；利,，和也,；貞，正也,?！彼纬填U 《程氏易傳》卷一：“元亨利貞，謂之四德,。元者,，萬物之始；亨者，萬物之長,；利者,，萬物之遂；貞者,，萬物之成,。”這里說的是自然萬物生成的全過程,。此過程同時也是貞下起元,、周而復(fù)始的運動，故又可以解為春,、夏,、秋、冬,?！霸毕喈斢诖簳r萬物之發(fā)生，“亨”相當于夏時萬物之長養(yǎng),，“利”相當于秋時萬物之成熟，“貞”相當于冬時萬物之收藏,。支配這一運動過程的機制,，是陰與陽的和諧統(tǒng)一。

????《系辭上》曰：“乾知大始,，坤作成物,。”所謂“元亨利貞”,，無非是對乾與坤創(chuàng)生萬物功能的贊語,。乾坤合一，天地交通,，這就是元亨,；陰陽相應(yīng)，協(xié)調(diào)配合,，成和而物生,，這就是利。利,，是元亨的基本出發(fā)點,，其尺度是人的需要，天地生物以利人,，即乾坤兩卦的“利”之所在,。貞，指事物獲得了正定。

????《易傳·文言》云：“元者,，善之長也,；亨者，嘉之會也,；利者,，義之和也；貞者,，事之干也,。君子體仁足以長人，嘉會足以合禮,，利物足以和義,，貞固足以干事,?！蔽鞣饺苏f《周易》是代數(shù)學(xué),?！霸嗬憽笨梢钥闯晒剑梢源M春夏秋冬,，也可以代進仁禮義正?！段难浴返慕忉屖悄萌藗惖赖孪喔綍?，較之原義多少走樣,，但它開啟了兩漢以后以儒理釋易的先聲,，元亨利貞也就被賦予了道德規(guī)范的涵義,。今天我們可以說,，“四德說”雖非《易》之本理,，然多年以來已經(jīng)深入人心，也曾有效促進《易》之義理的推廣。

????《文言》是對《乾》、《坤》二卦所作的闡釋,，通篇貫穿以德釋卦的思想,?！跺琛吩唬骸按笤涨f物資始,，乃統(tǒng)天,。”由此可見,，“元”是萬物的開始，因而構(gòu)成了“云行雨施”的仁義,；仁是人的各種德行的核心,，也是統(tǒng)率人的各種德行的總則，所以才會說：“元者,，善之長也”,。“亨”,，通也,；“嘉”，美也,。孔穎達對“亨者,，嘉之會也”的解釋是：“言天能通暢萬物,，使物嘉美之會聚，故云嘉之會也”,。世界萬物只有發(fā)生交感作用,，才能亨通,。人與人之間也只有進行溝通交流,，才能達到美好的會合而行動一致。“利”,，義之和就是利?！傲x者,，宜也 ”（《中庸》）；“義者,，正也” （《墨子·天志下》）,；“義，人之正路也”（《孟子·離婁上》）,。所謂“義”,，就是人的行為要合于仁的原則，要合于禮的規(guī)定,，用今天的話來說,，要合于道德的和法律的規(guī)定。換言之,，凡是合于仁的原則,、合于禮的規(guī)定的利，才是真正有“利”,?？梢娫逶谥v到義利問題時，“義”字本身就包含了正當適宜的利益因素,，合情合理的利就是義,，公利公益更是大義?！柏憽保??！案伞?，樹之正身，主干,。純正而執(zhí),，是做事離不開的主干?！柏憽闭且环N美德,，只有“貞”正才能樹立威信，才能得到民眾的擁護和支持,，才能無往而不勝,。

????“君子體仁足以長人，嘉會足以合禮,，利物足以和義,，貞固足以干事”，描述了君子的四個特征,，完全可以用來要求今日的領(lǐng)導(dǎo)者,。“體仁”,，實踐,、履行仁愛之德?！伴L”,，領(lǐng)導(dǎo)、管理,、指揮,、統(tǒng)治的意思，也可以理解為讓他人成長,。也就是說,，一個企業(yè)家或一位管理者，只要實踐仁愛之德,，就有足夠的條件去進行領(lǐng)導(dǎo)或管理,。

????“嘉會足以合禮”，良好的因素集合起來,，才可以合乎禮儀,，形成良好秩序，這就要做到上下溝通,、左右溝通,、內(nèi)外溝通，把各種不同的意見,、不同的信息協(xié)調(diào)起來,，找出它們之間的中介點,，求得共識，達成行動,。荀子說：“和則一,，一則多力，多力則強”（《荀子·王制》）,。對于領(lǐng)導(dǎo)者來說,，《周易》所強調(diào)的“交感亨通”的價值和意義，是怎么說也不過分的,。

????“利物足以合義,。”朱熹《周易本義》說：“利者,，生物之遂,。物各得宜，不相妨害,，故于時為秋,，于人則為義，而得其分之和,?！币簿褪钦f，長遠的真實利益,，來源于人們對于合宜性的考慮,。

????“貞固足以干事?！敝祆洹吨芤妆玖x》說：“貞固者,，知正之所在，而固守之,?！本佑袌猿终乐拢阕阋赞k好事情,?！吨芤住钒选柏懻笨吹煤芨撸骸爸M退存亡而不失其正者，其唯圣人乎,？”知正守正,，其品德的高尚性，和圣人差不多了,。

????以上所闡述的仁禮義正,，叫“四德”。君子行此四德，就能干大事,，成大業(yè),。后來儒家進一步發(fā)揮，把正變成了智,，再加上一個信，就成了我們今天耳熟能詳?shù)摹拔宓隆薄柿x禮智信,。