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????作者：胡泳

????《易》六十四卦,，每卦都有六個爻位,。初與二象征大地，稱作“地道”,；三與四象征人類活動的空間,，稱作“人道”；五與上象征上面的天空,，稱作“天道”,。這就是《易傳》中所謂的“三才之道”。

????乾為天,，以“天”為象征,，勉勵人效法天的剛健精神，奮發(fā)向上,，即“君子以自強(qiáng)不息”,?！墩f文·乙部》：“乾,，上出也?！睋?jù)此，乾有生生不已之意,。乾卦六爻取龍為象來表達(dá)自強(qiáng)不息,、生生不已的抽象道理,。古人認(rèn)為龍是善變之物，能潛入水中,，行于地面,，飛上云天,，因此,，龍的運動變化被用來象征事物發(fā)展的過程和規(guī)律。

????這一發(fā)展過程的六個階段分別是：初九：潛龍勿用,；九二：見龍在田,，利見大人；九三：君子終日乾乾,，夕惕若厲,，無咎；九四：或躍在淵,，無咎,；九五：飛龍在天，利見大人,；上九：亢龍有悔。

????初九爻辭是說,，龍?zhí)幵跐摲A段,，還沒有發(fā)揮作用，表示事物處于隱微的萌發(fā)狀態(tài),。這是龍潛伏在淵底的形象,。就人事來說，比喻人隱居不出,，靜處不動,，須堅定信念，隱忍待機(jī),，不可輕舉妄動,。

????九二爻辭是說，龍已經(jīng)嶄露頭角,，表示事物發(fā)展變化已顯現(xiàn)可見,。見，同“現(xiàn)”,，出現(xiàn),，顯露。龍出現(xiàn)在田野,，就人事說,，比喻那些隱居靜處的有才德之人都能出來活動，他們的德業(yè)普施于世，可以大有作為了,，所以被認(rèn)為是吉利的象征,。《象》曰：“見龍在田,，德施普也,。”在嶄露頭角時期,，實力還很有限,，應(yīng)以誠信接近民眾，積蓄力量,，方能站穩(wěn)腳跟,；所以，此時德必有所普施,。

????九三爻辭是承九二爻辭比喻人事,，意思是說，在事物處于大發(fā)展的前夕,，有才德之人要真正做出成就,，必須兢兢業(yè)業(yè)，自強(qiáng)不息,，這樣雖處危境,，亦無災(zāi)患?！扒?，帛書周易作“鍵鍵”，就是健而又??；在成長時期，白天要奮發(fā)圖強(qiáng),，勵精圖治,，晚上要警惕危險，加倍小心,；這樣就可以做到?jīng)]有悔恨,，即通過人的努力，可以改變自己的處境,，化險為夷,。《象》曰：“終日乾乾,，反復(fù)道也,?！币庵^君子反復(fù)從道而行，不舍晝夜,。

????九四爻辭是說，龍在淵中能自由活動,，所以有了淵,，就為龍騰云飛升準(zhǔn)備了條件，表示事業(yè)即將起飛,?！断蟆吩唬骸盎蜍S在淵，進(jìn)無咎也,?！北扔魅颂幱谟欣h(huán)境，應(yīng)把握時機(jī),，爭取成功,。此時，上進(jìn)是沒有過錯的,。

????九五爻辭是說,，龍躍起而飛升到了天上，表示事物發(fā)展到了鼎盛時期,。就人事說,，比喻有才德之人登上高位，是大有作為的好時機(jī),。在抱負(fù)得以施展的極盛時期,，應(yīng)當(dāng)選賢與能，造福民眾,，使之各安其位,、各得其所，這也是事物發(fā)展的最佳狀態(tài)與境界,?！断蟆吩唬骸帮w龍在天，大人造也,?！?/p>

????上九爻辭是說，龍已飛到了天空極高處,，自逞其能,，終將有所悔恨。表示事物發(fā)展到頂點,，就要走下坡路,，向其反面轉(zhuǎn)化,。就人事說，比喻居極高之位的挑戰(zhàn)者,，如果驕傲自滿,，脫離民眾，這樣下去,，必然會被民眾所推翻,。《象》曰：“亢龍有悔,，盈不可久也,。”這是說,，不可能長久處于滿盈狀態(tài),。亢奮過度可導(dǎo)致盛極而衰,，此處強(qiáng)調(diào)物極必反與過猶不及,，主張居安思危，留有余地,，凡事不走極端,。

????在《文言》中，孔子對六爻作了完整的解釋,。初九何謂也,？子曰：“龍，德而隱者也,。不易乎世,，不成乎名；遁世而無悶,，不見是而無悶,。樂則行之，憂則違之,，確乎其不可撥,，潛龍也?！饼?，比喻有才德而隱居的君子。不為世俗所變節(jié),，不強(qiáng)求名譽(yù),，隱居世外而不苦悶，看不見世俗也不煩悶,。樂意做的事情就去做,，可憂愁的事就不做,。確實堅定而不動搖，這就是潛龍,。

????九二,，子曰：“龍，德而正中者也,。庸言之信,，庸行之謹(jǐn)，閑邪存其誠,，善世而不伐，德博而化,。易曰：‘見龍在田,，利見大人’，君德也,?！边@是說君子應(yīng)具備正義中和的品質(zhì)。說平常話也要恪守誠信,，做平常事也要小心謹(jǐn)慎,，摒棄邪惡而保存忠誠，施善世人而不表功,，品德廣博而教化民眾,。這堪稱君主般的德行。

????九三,，子曰：“君子進(jìn)德修業(yè),。忠信，所以進(jìn)德也,；修辭立其誠,，所以居業(yè)也。知至至之,，可與幾也,；知終終之，可與存義也,。是故,，居上位而不驕，在下位而不憂,。故乾乾,，因其時而惕，雖危而無咎矣,?！本訛樵鲞M(jìn)德性而建功立業(yè),。持守忠貞與誠信，是為了增進(jìn)德性,；學(xué)習(xí)文辭建立誠意,，是為了成就事業(yè)。君子預(yù)先明了事業(yè)發(fā)展到某種程度,，從而努力做到這種程度,，就有了預(yù)見事業(yè)端始的能力；君子明了事業(yè)將會有某種結(jié)果,，從而努力達(dá)成這種結(jié)果,，就可以保存事業(yè)的正當(dāng)性。所以,，君子居于高位而不傲慢,，處于低位而不苦惱。乾卦六位時高時低,，根據(jù)不同的時機(jī)而警惕戒懼,，雖然危險，也不會有過失,。

????九四,，子曰：“上下無常，非為邪也,。進(jìn)退無恒,，非離群也。君子進(jìn)德修業(yè),，欲及時也,，故無咎?！被蛏匣蛳聸]有常勢,，并非傾斜不正；或進(jìn)或退沒有恒心,，并非脫離群體,。君子增進(jìn)品德創(chuàng)立功業(yè)，要與時俱進(jìn),，所以沒有過失,。

????九五，子曰：“同聲相應(yīng),，同氣相求,；水流濕，火就燥,；云從龍,，風(fēng)從虎,。圣人作而萬物睹。本乎天者親上,，本乎地者親下,，則各從其類也?！笔ト擞兴鳛?，則可見萬物生生不息。本源生于天者向上親附,，本源生于地者向下親附,，這就是萬物各從其類。

????上九,，子曰：“貴而無位,，高而無民，賢人在下而無輔,，是以動而有悔也?！?/p>