和而不同
????作者：胡 泳 ????溫家寶到哈佛大學演講時曾說：“和而不同是中國古代思想家提出的一個偉大的思想，和諧而又不千篇一律,，不同以相輔相成,。” ????中國傳統(tǒng)文化一向強調差別，提倡“和實生物,，同則不繼”的發(fā)展道路,。這個著名命題出自《國語·周語》，是對“和”與“同”這對范疇的最早探討,。這兩句話的意思是,，和諧才是創(chuàng)造事物的原則，同一則是不能連續(xù)不斷永遠長有的,。 ????西周末年,，周幽王的司徒鄭桓公面對王朝統(tǒng)治風雨飄搖，與史伯討論天下大勢與全身之道,。史伯指出,，西周將滅，就是因為周王“去和而取同”,，去直言進諫的正人,，而信與自己茍同的小人。他第一次區(qū)別了“和”與“同”的概念,，“以他平他謂之和,，故能豐長而物歸之。若以同裨同,，盡乃棄矣”,。“他”指不同事物或構成事物的不同元素,，而這些不同事物或元素的差別共存或有機結合就是“和”,。而“同”則是簡單的同一，是相同事物或元素的機械累加,?！耙运剿保且韵喈惡拖嚓P為前提的,，相異的事物相互協(xié)調并進,，就能發(fā)展；“以同裨同”則是以相同的事物加,，其結果只能是窒息生機,，世界也將無以存續(xù)。 ????史伯可謂那個年代的最頂尖知識精英,，也是統(tǒng)治階層中具有遠見的開明人士,，他的話對君侯而言堪稱振聾發(fā)聵: 唯有和諧、融合才能產生,、發(fā)展萬物,，如悅耳動聽的音樂是“和六律”的結果,，香甜可口的佳肴是“和五味”的結果。如果“去和而取同”,，就會“聲一無聽,，物一無文，味一無果,，物一不講”,，以此治國，就會排斥異己,、獨斷專行,，離滅亡就不遠了。反之,，和而不同,，則天下“和樂如一”，將臻于政治開明,、社會和諧之境界,。可見和,、同之辨,，天下禍福興亡所系焉，君侯不可不察,。 ????到春秋中晚期,，著名政治家晏嬰與齊景公對此又進行過一番討論。晏嬰拜見景公時,，景公對他說：“唯據與我和,。”“據”指的是齊景公的侍臣,，姓梁,，名丘據。晏嬰說：“梁丘據不過是求‘同’而已,，哪里談得上‘和’呢？”景公問：“‘和’與‘同’難道還有什么不一樣嗎,？”這引出晏嬰的一大篇議論,。他說：“和如羹焉，水,、火,、醯、醢,、鹽,、梅以烹魚肉,，燀之以薪，宰夫和之,，齊之以味,，濟其不及，以泄其過,。君子食之,，以平其心。君臣亦然,。君所謂可而有否焉,，臣獻其否以成其可；君所謂否而有其可焉,，臣獻其可以去其否,，是以政平而不干，民無爭心,?！駬蝗弧＞^可,，據亦曰可,；君所謂否，據亦曰否,。若以水濟水,，誰能食之？若琴瑟之專一,，誰能聽之,？同之不可也如是”（《左傳·昭公二十年》）。 ????晏嬰這是在尖銳批評說,，巧言令色,、一味討好齊景公的大臣梁丘據之言行絕非“和”，只能叫做“同”,。他解釋道,，“和”就像做肉羹，用水,、火,、醋、醬,、鹽,、梅來烹調魚和肉，用柴火燒煮,。廚工調配味道,，使各種味道恰到好處,；味道不夠就增加調料，味道太重就減少調料,。君子吃了這種肉羹,，用來平和心性。國君和臣下的關系也是這樣,。國君認為可以的,，其中也包含了不可以，臣下進言指出不可以的,，使可以的更加完備,；國君認為不可以的，其中也包含了可以的,，臣下進言指出其中可以的,，去掉不可以的。因此,，政事平和而不違背禮,，百姓沒有爭斗之心……現(xiàn)在梁丘據不是這樣。國君認為可以的,，他也說可以,；國君認為不可以的，他也說不可以,。如果用水來調水,，誰能吃得下去？如果用琴瑟老彈一個音調,，誰能聽得下去,？不應當同一的道理，就是如此,！ ????晏嬰認為,，“不同”是事物組成和發(fā)展的最根本條件。例如做菜,，油鹽醬醋必須“不同”,，才能成其為菜肴；音樂,，必須有“短長疾徐”,、“哀樂剛柔”等等“不同”，才能“相濟相成”,。這與史伯從五聲、五味出發(fā)闡發(fā)“和”與“同”是完全一致的,?？梢?，君臣關系中應當遵循“貴和去同”的原則，是優(yōu)秀政治家長達好幾個世紀的共識,。 ????此后,，“和而不同”成了中國傳統(tǒng)文化的核心觀念之一?？鬃用鞔_說“君子和而不同,，小人同而不和”（《論語·子路》）。經孔子的這番提煉,，“和而不同”成了儒家劃分君子,、小人的重要標準。這里,，“和而不同”是作為做人的根本原則而提出的,，意思是君子講和諧但并不盲從附和，小人才盲從附和而不講和諧,。朱熹《論語集注》：“和者,，無乖戾之心；同者,，有阿比之意,。尹氏曰：‘君子尚義，故有不同,。小人尚利,，安得而和？’”因為沒有乖戾之心,，所以君子之間能和諧,、協(xié)調；相反,，小人因為有阿比之意,，所以人云亦云，阿諛附和,。近人康有為曾就朱熹的思想發(fā)揮道：“蓋君子之待人也,，有公心愛物，故和,；其行己也,，獨立不懼，各行其是,，故不同,。小人之待人也，媚世易合,，故同,；其行己也,，爭利相忮，不肯少讓,，故不和”（《論語注》,，中華書局 1984 年 1 月第 1 版，第 202 頁）,。 ????弄清了“和”與“同”的真實含義,，就不難理解其在治理上的意義了。王德穎先生說：“人們常說,，舉大國若烹小鮮,，意思就是為政者要像高明的廚師一樣，把各種原料和作料加在一起,，過則泄之,，輕則濟之，恰到火候,，烹調出大羹之遺味,。為政者又要像指揮大師，發(fā)揮每一件樂器的最佳音色,，疾之徐之,，抑之揚之，演奏出和諧動人的交響,。但要做到和,，就必須有胸襟、有氣度,、有高超的技藝,，兼聽則明，有容乃大,，甚至容得下乖戾逆耳之音,，然后剛柔相濟，以成其政,；如果偏聽偏信,，惟朋黨之言是從，那就有阿比之意,，是同而不和了,。” ????本文作者為北京大學副教授 ????聯(lián)系方式：[email protected] 相關稿件
|
|
500強情報中心
|
深入財富中文網
|
