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????作者：胡泳

????《易緯乾鑿度》提出“易一名而含三義”,，意思是說，《易》理之深刻,，體現(xiàn)在易（或易簡）,、變易,、不易三層含義之中。

????關(guān)于“易簡”之“易”,，《系辭》反復(fù)提及。在通行本《系辭上》中有一句很著名的話,，即“乾以易知,，坤以簡能”。帛書本卻無句中的“知”字,，而作“乾以易,，坤以簡能”。樓宇烈先生指出,，帛書本是正確的。因為,，緊接著這句話的下文是：“易則易知,，簡則易從。易知則有親,，易從則有功；有親則可久,，有功則可大；可久則賢人之德,，可大則賢人之業(yè),。易簡而天下之理得矣,。”

????這里,，“易則易知，簡則易從”一句,，是直接解釋乾的“易”和坤的“簡”的,。朱熹《周易本義》注云：“人之所為,，如乾之易，則其心明白而人易知,；如坤之簡,，則其事要約而人易從?！币字獙儆谡J知的層面,，而簡從則屬于操作層面，也就是說要在做到容易理解的同時,，還能夠簡便操作,?！耙字焙汀昂啅摹逼鋵嵤窍嗷ゴ龠M的，在易知的前提下才能做到簡從,。

????可以看出，“乾以易,，坤以簡能”句中的“能”字,，是貫通“乾以易”和“坤以簡”兩句的,，即乾具有“易”的功能，而坤具有“簡”的功能,。后人可能是因為“乾以易,，坤以簡能”讀起來不對稱,，同時又由于后面有“易知”一句，于是就加上了一個“知”字,，使“乾以易知”與“坤以簡能”對仗，讀來瑯瑯上口,。殊不知加此一“知”字,，實乃畫蛇添足,，使得緊接著的“易則易知，簡則易從”成了重復(fù)的贅語,。

????“易”與“簡”,，是“乾”與“坤”的最基本特性。所以,，《系辭上》總結(jié)說：“易簡而天下之理得矣,?！逼浜笥终f：“易簡之善配至德”,，稱贊易簡的美好匹配于至大的品德。又,，通行本《系辭下》有“夫乾確然示人易矣，夫坤隤然示人簡矣”（《帛書》作“夫鍵蒿然視人易,；川魋然視人簡”）,，意思是說,，天道剛健，以平易顯示于人,；地道柔順,，以簡約顯示于人,。后面進一步說“夫乾，天下之至健也,，德行恒易以知險。夫坤,，天下之至順也,，德行恒簡以知阻”，意思是：乾,，是天下最剛健的象征，它的德行永久平易卻告知險難,；坤,，是天下最柔順的象征,，它的德行永久簡約卻告知阻塞,。這兩段話,，也可以作為帛書本作“乾以易，坤以簡能”為是的佐證,。

????“有親”和“有功”,、“可久”和“可大”等,，分別解釋、發(fā)揮“易”和“簡”,。“易知則有親”,，易知的人,，人心自然會去親,，要是其中兇險深不可測，那么誰會去親他呢,？“易從則有功”,，做事不繁瑣,，人所易從,，有人從之，功便可成,。若是頭項多，做起事來艱難無比,，必無人從之,，如何會建立功業(yè)呢,？易知而人親附，自然可以長久,；易從而有功，則所為之事自然廣大?？梢蚤L久,，就是賢人的品德,；可以壯大，就是賢人的事業(yè),。遵從易簡,，便得到了天下之理,。

????對“乾以易知，坤以簡能”這段話,，朱子解釋得十分透徹：“‘乾以易知,，坤以簡能’以上是言乾坤之德，‘易則易知’以下是就人而言,，言人兼體乾坤之德也,?！砸字撸〔幌?，惟主于生物,，都無許多艱深險阻,，故能以易而知大始。坤順承天,，惟以成物，都無許多繁擾作為,，故能以簡而作成物,。大抵陽施陰受,，乾之生物，如瓶施水，其道至易,。坤為承天以成物，別無作為,，故其理至簡,。其在人,，則無艱阻而白直，故人易知,；順理而不繁擾,，故人易從,。易知則人皆同心親之，易從則人皆協(xié)力而有功矣,。‘有親可久’,，則為‘賢人之德’,，是就存主處言,；‘有功可大’，則為‘賢人之業(yè)’,，是就做事處言,。蓋自‘乾以易知’,，便是指存主處；‘坤以簡能’,，便是指教事處,。故‘易簡而天下理得’,，則‘與天地參’矣?！?/p>

????“夫乾,，天下之至健也，德行恒易以知險,。夫坤，天下之至順也,，德行恒簡以知阻”這兩句,，十分富有哲理,。惟其健，所以易,，雖天下之至險,，亦安然行之,，如履平地，此其所以為至健,。然則，如自高臨下,，應(yīng)知有險。坤則行到面前有險阻便不行了,，以柔順的態(tài)度而待之，此其所以為至順,。因其至順,，則所行不煩而簡矣,，然則，如自下趨上,，應(yīng)知有阻,。

????整個乾坤便是一個健順之理,，人的性格也并無兩樣?！睹献?公孫丑上》有兩句名言：“自反而不縮,，雖褐寬博，吾不惴焉,；自反而縮，雖千萬人,，吾往矣”,，說的就是這個道理,。反躬自問，正義確在我,，縱然面臨千軍萬馬，我也一樣勇往直前,！這就是健,。反躬自問,，我自己理屈的話，縱然只是面對著穿著粗布粗衣的卑賤之人,，我能不害怕嗎,？這就是順,。

????所以，君子“富貴不能淫,，貧賤不能移,，威武不能屈”,，不是說要君子逞剛強，而是健之理如此,。孔子在談?wù)摗叭省钡臅r候說：“出門如見大賓,，使民如承大祭”,，意思是，出門工作好像去接待貴賓,，役使百姓好像去承當祭祀大典,，都得嚴肅認真，小心謹慎,。這樣的態(tài)度并不是懦弱，而是遵循了順之理,。有時需要剛勁奮發(fā)，有時需要謙遜退讓,，只有視時視機施之得當,，才符合乾坤的道理。所以,，《中庸》有言：“君子而時中”。

????“可久則賢人之德,，可大則賢人之業(yè)”，而今人們做事遇挫遽生退意,，便是不能久,；心思偏滯而不開闊，便是不能大,。“可久”與“可大”,，兩種功夫齊頭并進，才可育德成業(yè),。

????本文作者系北京大學副教授

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