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????作者：胡泳

????《易緯乾鑿度》提出“易一名而含三義”，意思是說,，《易》理之深刻,，體現(xiàn)在易（或易簡(jiǎn)）、變易,、不易三層含義之中,。

????關(guān)于“易簡(jiǎn)”之“易”，《系辭》反復(fù)提及,。在通行本《系辭上》中有一句很著名的話,，即“乾以易知，坤以簡(jiǎn)能”,。帛書本卻無句中的“知”字,，而作“乾以易，坤以簡(jiǎn)能”,。樓宇烈先生指出，帛書本是正確的,。因?yàn)?，緊接著這句話的下文是：“易則易知，簡(jiǎn)則易從,。易知?jiǎng)t有親,，易從則有功；有親則可久，有功則可大,；可久則賢人之德,，可大則賢人之業(yè)。易簡(jiǎn)而天下之理得矣,?！?/p>

????這里，“易則易知,，簡(jiǎn)則易從”一句,，是直接解釋乾的“易”和坤的“簡(jiǎn)”的。朱熹《周易本義》注云：“人之所為,，如乾之易,，則其心明白而人易知；如坤之簡(jiǎn),，則其事要約而人易從,。”易知屬于認(rèn)知的層面,，而簡(jiǎn)從則屬于操作層面,，也就是說要在做到容易理解的同時(shí)，還能夠簡(jiǎn)便操作,?！耙字焙汀昂?jiǎn)從”其實(shí)是相互促進(jìn)的，在易知的前提下才能做到簡(jiǎn)從,。

????可以看出,，“乾以易，坤以簡(jiǎn)能”句中的“能”字,，是貫通“乾以易”和“坤以簡(jiǎn)”兩句的,，即乾具有“易”的功能，而坤具有“簡(jiǎn)”的功能,。后人可能是因?yàn)椤扒砸?，坤以?jiǎn)能”讀起來不對(duì)稱，同時(shí)又由于后面有“易知”一句,，于是就加上了一個(gè)“知”字,，使“乾以易知”與“坤以簡(jiǎn)能”對(duì)仗，讀來瑯瑯上口,。殊不知加此一“知”字,，實(shí)乃畫蛇添足，使得緊接著的“易則易知,，簡(jiǎn)則易從”成了重復(fù)的贅語,。

????“易”與“簡(jiǎn)”,，是“乾”與“坤”的最基本特性。所以,，《系辭上》總結(jié)說：“易簡(jiǎn)而天下之理得矣,。”其后又說：“易簡(jiǎn)之善配至德”,，稱贊易簡(jiǎn)的美好匹配于至大的品德,。又，通行本《系辭下》有“夫乾確然示人易矣,，夫坤隤然示人簡(jiǎn)矣”（《帛書》作“夫鍵蒿然視人易,；川魋然視人簡(jiǎn)”），意思是說,，天道剛健,，以平易顯示于人；地道柔順,，以簡(jiǎn)約顯示于人,。后面進(jìn)一步說“夫乾，天下之至健也,，德行恒易以知險(xiǎn),。夫坤，天下之至順也,，德行恒簡(jiǎn)以知阻”,，意思是：乾，是天下最剛健的象征,，它的德行永久平易卻告知險(xiǎn)難,；坤，是天下最柔順的象征,，它的德行永久簡(jiǎn)約卻告知阻塞,。這兩段話，也可以作為帛書本作“乾以易,，坤以簡(jiǎn)能”為是的佐證,。

????“有親”和“有功”、“可久”和“可大”等,，分別解釋,、發(fā)揮“易”和“簡(jiǎn)”?！耙字?jiǎng)t有親”,，易知的人，人心自然會(huì)去親,，要是其中兇險(xiǎn)深不可測(cè),，那么誰會(huì)去親他呢？“易從則有功”,，做事不繁瑣,，人所易從，有人從之,，功便可成,。若是頭項(xiàng)多，做起事來艱難無比,，必?zé)o人從之,，如何會(huì)建立功業(yè)呢？易知而人親附,，自然可以長(zhǎng)久,；易從而有功，則所為之事自然廣大,?？梢蚤L(zhǎng)久，就是賢人的品德,；可以壯大,，就是賢人的事業(yè)。遵從易簡(jiǎn),，便得到了天下之理,。

????對(duì)“乾以易知，坤以簡(jiǎn)能”這段話,，朱子解釋得十分透徹：“‘乾以易知,，坤以簡(jiǎn)能’以上是言乾坤之德，‘易則易知’以下是就人而言,，言人兼體乾坤之德也,。‘乾以易知’者,，乾健不息,，惟主于生物，都無許多艱深險(xiǎn)阻,，故能以易而知大始,。坤順承天，惟以成物,，都無許多繁擾作為,，故能以簡(jiǎn)而作成物。大抵陽施陰受,，乾之生物,，如瓶施水,，其道至易。坤為承天以成物,，別無作為,，故其理至簡(jiǎn)。其在人,，則無艱阻而白直,，故人易知；順理而不繁擾,，故人易從,。易知?jiǎng)t人皆同心親之，易從則人皆協(xié)力而有功矣,?！杏H可久’，則為‘賢人之德’,，是就存主處言,；‘有功可大’，則為‘賢人之業(yè)’,，是就做事處言,。蓋自‘乾以易知’，便是指存主處,；‘坤以簡(jiǎn)能’,，便是指教事處。故‘易簡(jiǎn)而天下理得’,，則‘與天地參’矣,。”

????“夫乾,，天下之至健也,，德行恒易以知險(xiǎn)。夫坤,，天下之至順也,，德行恒簡(jiǎn)以知阻”這兩句，十分富有哲理,。惟其健,，所以易，雖天下之至險(xiǎn),，亦安然行之,，如履平地，此其所以為至健,。然則,，如自高臨下,，應(yīng)知有險(xiǎn)。坤則行到面前有險(xiǎn)阻便不行了,，以柔順的態(tài)度而待之,，此其所以為至順。因其至順,，則所行不煩而簡(jiǎn)矣，然則,，如自下趨上,，應(yīng)知有阻。

????整個(gè)乾坤便是一個(gè)健順之理,，人的性格也并無兩樣,。《孟子?公孫丑上》有兩句名言：“自反而不縮,，雖褐寬博,，吾不惴焉；自反而縮,，雖千萬人,，吾往矣”，說的就是這個(gè)道理,。反躬自問,，正義確在我，縱然面臨千軍萬馬,，我也一樣勇往直前,！這就是健。反躬自問,，我自己理屈的話,，縱然只是面對(duì)著穿著粗布粗衣的卑賤之人，我能不害怕嗎,？這就是順,。

????所以，君子“富貴不能淫,，貧賤不能移,，威武不能屈”，不是說要君子逞剛強(qiáng),，而是健之理如此,。孔子在談?wù)摗叭省钡臅r(shí)候說：“出門如見大賓,，使民如承大祭”,，意思是,，出門工作好像去接待貴賓，役使百姓好像去承當(dāng)祭祀大典,，都得嚴(yán)肅認(rèn)真,，小心謹(jǐn)慎。這樣的態(tài)度并不是懦弱,，而是遵循了順之理,。有時(shí)需要?jiǎng)倓艎^發(fā)，有時(shí)需要謙遜退讓,，只有視時(shí)視機(jī)施之得當(dāng),，才符合乾坤的道理。所以,，《中庸》有言：“君子而時(shí)中”,。

????“可久則賢人之德，可大則賢人之業(yè)”,，而今人們做事遇挫遽生退意,，便是不能久；心思偏滯而不開闊,，便是不能大,。“可久”與“可大”,，兩種功夫齊頭并進(jìn),，才可育德成業(yè)。

????本文作者系北京大學(xué)副教授

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