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????說到變易,，它在三個(gè)含義中首當(dāng)其沖,，《易》的英文譯名就是 The Book of Changes（《變化之書》）。這種變易的精神,，既潛在地體現(xiàn)在《易》的每一卦,、每一爻中，又被明確地與“通”聯(lián)系在一起加以詮釋（至今漢語中仍有“變通”一詞）,。作《易》之宗旨,，就是要告訴人們：天地萬物是時(shí)刻變化的，要通過認(rèn)識(shí)宇宙的變化,，了解人生的靈活性,，變而通之，化而裁之,，推而行之,，以做成事業(yè)，并獲得應(yīng)對(duì)復(fù)雜之世的正確態(tài)度,。

????《周易·說卦傳》一上來就說：“昔者圣人之作《易》也,，幽贊神明而生蓍,，參天兩地而倚數(shù)，觀變于陰陽而立卦,，發(fā)揮于剛?cè)岫?，和順于道德而理于義，窮理盡性以至于命,?！?/p>

????這段話的意思是說，從前圣人之創(chuàng)作周易,，乃欲通達(dá)幽冥,，傳達(dá)天地鬼神之神妙高明，而創(chuàng)造出以蓍草作為占筮問疑之方法,。而天地之?dāng)?shù)自一至十,，生數(shù)止于五，天得三合,，即一,、三、五之天數(shù),；地得兩合,，即二、四之地?cái)?shù),。以此為本,，加一為六，加二為七,，加三為八,，加四為九，而成六,、七,、八、九之蓍數(shù),。蓍數(shù)已成,，演數(shù)成爻，進(jìn)而觀察各爻陰陽之變動(dòng),，從而組成卦形,。卦形既立，剛?cè)嵊畜w,，圣人系辭詳析各爻所居時(shí)位,、比應(yīng)之關(guān)系，示人以吉兇禍福之理,，則有爻義之建立,。蓍數(shù)既生,，爻卦又立，易道周備,，無理不盡,，依循易理而行，則能順合于天道之德性而能處事應(yīng)變合宜,。能精研事理,，能盡人之本性，則終能達(dá)到知曉天命之奧秘,。

????《易》立卦取象,，效天于日、月,、星辰之運(yùn)行,，風(fēng),、雷,、雨、雪之生發(fā),，以陳天道變化之規(guī)律,；法地于山、川,、水,、澤之布局，述動(dòng)植物生長之宜,，揭示萬物生,、變的道理；擬人于父,、母,、兄、弟,、夫婦,、君臣、上下,、長幼之秩序,，教人尊道、貴德,、修身,、正心以做成事業(yè)。天道,、地道,、人道之間互為影響,，“觀變于陰陽”，是就造化而言,；“發(fā)揮于剛?cè)帷?，則就人事而言?！昂晚樣诘赖露碛诹x”,，是總說；“窮理盡性以至于命”,，是分說,。一部《易》經(jīng)，每一卦,，每一爻,，無不是在談天地人三道變易之理。

????《易·賁卦》又說：“剛?cè)峤诲e(cuò),，天文也,。文明以止，人文也,。觀乎天文,，以察時(shí)變。觀乎人文,，以化成天下,。”前二句,，余敦康解釋為：“就自然界的情形而言,，其內(nèi)在本質(zhì)的依據(jù)是陰陽變化，剛?cè)峤诲e(cuò),，其外在的形式則表現(xiàn)為日月星辰的光明燦爛,，四時(shí)運(yùn)行的循環(huán)交替，萬物種類的繁富盛美,，光怪陸離,，儀態(tài)萬千，稱之為‘天文’,。就社會(huì)界的情形而言,，其內(nèi)在本質(zhì)的依據(jù)同樣是陰陽剛?cè)岬淖兓诲e(cuò)所形成的協(xié)調(diào)并濟(jì)，其外在的形式則表現(xiàn)為禮樂制度的整齊完備,，道德風(fēng)尚的和善淳美,，行為舉止的合規(guī)中矩， 稱之為‘文明以止,，人文也’,?！逼鋵?shí)，世界上的事,，莫不以人事為主,，觀察時(shí)變，重要的是根據(jù)“人文”,，而非“天文”,。時(shí)，世也,。時(shí)變就是世變,。觀察世變，是“觀乎人文”之變,，非“觀乎天文”之變,。君子應(yīng)當(dāng)“觀乎人文，以化成天下”,?！坝^”是文化的關(guān)鍵，是非常重要的,。

????《周易·系辭上》中說：“形而上者謂之道,，形而下者謂之器,，化而裁之謂之變,，推而行之謂之通，舉而錯(cuò)（措）之天下之民,，謂之事業(yè),。”如果把它視為“政治之道”（楊國成語）,，這一段系辭的意思是說,，形化而據(jù)上位者稱之為“政道”，形化而據(jù)下位者稱之為“治器”,；能以政道化成天下和裁制狂簡者,，即是知“權(quán)變”；能以治器廣及眾民和施仁行政者,，方可稱“通達(dá)”,；凡能使人民舉手投足皆有所因循者，即所謂“事業(yè)有成”,。這里,，指出“變”就是“化而裁之”，“通”就是“推而行之”,，講明了“變”與“通”的邏輯關(guān)系,，它們是一以貫之的,，不能割裂和分立。

????《周易·系辭下》又云：“《易》窮則變,，變則通,，通則久”。它一語道盡了《易》變通思想的真諦,。當(dāng)事物發(fā)展到極點(diǎn),、窮盡的時(shí)候，就必須求變化,，變化之后才能通達(dá),，適合需要，并保持長久,。其中的意思可以分兩層：一是事物運(yùn)動(dòng)到了一定的階段或程度,，就注定要發(fā)生變化，即使不想變,，也會(huì)被時(shí)勢(shì)逼變,；二是可以主動(dòng)求變，順應(yīng)時(shí)代潮流,，也即適變,，就是我們常講的“與時(shí)俱進(jìn)”。

????《系辭》還有所謂“一闔一辟謂之變,，往來不窮謂之通”,。“變”者,，開閉相循,，陰陽遞至，或陽變?yōu)殛?，或開而更閉,，或陰變?yōu)殛枺蜷]而還開,?！巴ā闭撸毻鶆t變來為往,，須來則變往為來,，隨“須”改變，未有窮已,，恒得通流,。這正是一部《易》經(jīng)談窮則變，變則通，通則久的核心道理之所在,。不懂事物變易,，不通事物變易之理，不遵變易之道,，因循守舊,，不事變革，必定走入死胡同,，不管在哪個(gè)領(lǐng)域都是如此,。

????這是因?yàn)椋罒o不變之事,，不變之理,。不變，就違背自然法則,；不變,，也就失去了生命力。所以,，我們要“變而通之以盡利,，鼓之舞之以盡神”（系辭上）。

????本文作者為北京大學(xué)副教授

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