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????動與靜是中國哲學(xué)上的一對重要范疇,。在中國古代哲學(xué)中，“動”與“靜”這兩個概念的含義,，比現(xiàn)代物理學(xué)上所講的運(yùn)動,、靜止的含義要復(fù)雜得多。如,，變易,、有欲、有為,、剛健等都被納入“動”的范圍,，而恒常、無欲,、無為,、柔順等則被納入“靜”的范圍。

????有一種說法認(rèn)為,，“生生”是《周易》的精神,，“守靜”則是《老子》的宗旨。其實,，這是把二者簡單地對立起來了,。中國哲學(xué)的陰陽是相輔相成的，如果說“動”與“陽”分不開,，“靜”與“陰”分不開,，那么，中國古人認(rèn)為,，生命不僅在于運(yùn)動,，也在于靜止，而靜止是更為根本的,。

????陰陽兩勢力的消息盈虛,，是一個循環(huán)往復(fù)的過程。陰極則陽生,，陽極則陰生,，稱之為“天行”,。《彖·剝》云：“君子尚消息盈虛,，天行也,。”剝卦五陰在下,，逐次上升,，一陽在上，面臨著即將被剝落的危險,，陰盛陽衰發(fā)展到了極點(diǎn),。復(fù)卦一陽在下，五陰在上,，由剝卦發(fā)展而來,，體現(xiàn)了剝極必復(fù)的自然規(guī)律?！缎蜇詡鳌氛f：“物不可以終盡，剝窮上反下,，故受之以復(fù),。”就是說,，剝卦在上之一陽不可以終久剝盡,，由上返下，稱為“剛反”,，也叫做一陽來復(fù),，成為復(fù)卦。復(fù)卦象征在陰而靜的地下,，已開始有陽氣“復(fù)” 生,，所以名為“復(fù)”。 復(fù)卦為震下坤上,，震一陽動而進(jìn),，坤群陰順而退，“動而以順行”,，故曰“復(fù),，亨”。

????王弼對復(fù)卦的注解是這樣的：“復(fù)者,，反本之謂也,。天地以本為心者也。凡動息則靜,，靜非對動者也,；語息則默,，默非對語者也。然則天地雖大,，富有萬物,，雷動風(fēng)行，運(yùn)化萬變,，寂然至無是其本矣,。故動息地中，乃天地之心見也,。若其以有為心,，則異類未獲具存矣?！碧斓厥且浴氨尽睘樾牡?，這個本就是 “無”，也就是“靜”,?？追f達(dá)《疏》中也說：“天地以本為心者，以本為靜也,?！辈贿^，“本”雖然說自身是靜,，卻可以通過“動息地中”的卦象彰顯出來,。就是說，下卦震雖然象征著動,，但這“動”卻止息于靜止的大地之中,，“動息則靜”，寂然無為,。

????在這里,，王弼并不否認(rèn)宇宙萬物的運(yùn)動變化，但他又想要超越這變化萬千的現(xiàn)象世界,，尋找深藏于其后的不動的本體,。通過復(fù)卦，可以見出“天地之心”,，所以《彖》曰“復(fù),，其見天地之心乎”！在湯用彤先生看來,，王弼注中宇宙本體與現(xiàn)象的關(guān)系可以借用波水之喻來表達(dá),，紛紜之萬象只不過是本體的表現(xiàn)形態(tài)。這為“一多相攝”,、“理一分殊”思想的產(chǎn)生奠定了基礎(chǔ),。王弼說,，天地雖然光大，運(yùn)化萬變,，最終卻還是寂然歸于“無”,。“反本”即“反于無”,，只有“本”的功能才可使“異類俱存”,，這是“末”“有”所不能的。湯先生在《王弼之周易論語新義》一文中解釋說：“夫萬形咸以無為體,，由道而得其性,。然則茍欲全其性，必當(dāng)不失其本,。如欲不失其本,，必當(dāng)以無為用。以無為用者,，即本體之全體大用,。故真欲全性葆真者，必當(dāng)與道合一,，體用具備……若有物安于形器之域,，而昧于本源，則分別彼我,，爭端以起,?！?/p>

????這種本末體用關(guān)系,，還可以用動靜/語默之間的關(guān)系來表明。湯先生將王弼復(fù)卦注“動息則靜,，靜非對動者也,，語息則默，默非對語者也”一句解釋為：“動靜相對,，相對之本身是無對的,，即一切現(xiàn)象與本體，并不是相對,，所謂相對變化只是在本體內(nèi)之變化,，體用是不能分開的。以語默說明本末之關(guān)系,，默為天,、自然的，語為有意志的,、人為的,，所以語息則默,，默非對語者也。本體之外無末,，末末之間有相對,，本與末之間則無也?！?/p>

????王弼不只注解《周易》,，也注解《老子》。 他對復(fù)卦的解釋發(fā)揮了《老子》的以無為本,、以無為用的思想,。“天地之心本靜”的思想,，也可以看作是從《老子》的“歸根曰靜”中推導(dǎo)出來的,。《老子》第十六章說：“致虛極,，守靜篤,，萬物并作，吾以觀復(fù),。夫物蕓蕓,，各復(fù)歸其根。歸根曰靜,，靜曰復(fù)命,。復(fù)命曰常，知常曰明,。不知常,，妄作兇?！本褪钦f,，要達(dá)到極端的空虛無欲，堅守徹底的清靜無為,。萬物一起生長,，我來觀察其中循環(huán)往復(fù)的規(guī)律。萬物品類雖然眾多,，生態(tài)雖然各異,，但最后都只有“復(fù)”歸到它的根本上才能開始生長。而這個根本也就是“靜”,。靜叫做“復(fù)命”,，復(fù)命叫做“常”,，認(rèn)識把握“?！苯凶觥懊鳌?。不認(rèn)識把握“常”,，就會輕舉妄動,，干出兇險之事。

????所以,，老子用了大量的篇幅來宣揚(yáng)他的“靜”思,，要求“守靜” 、“觀復(fù)”,。他又說：“重為輕根,，靜為躁君?！倍昧恕办o”,，以后會如何呢？就是回歸本來狀態(tài),，了解性命常理,，“知常容，容乃公,，公乃全,，全乃天，天乃道,，道乃久,，沒身不殆”。了解常理才會包容一切,，包容一切才會公正無私,，公正無私才會普遍周全，普遍周全才會合乎自然,，合乎自然才會與“道”同行,，與“道”同行才會保持長久,，終生免于危險,。

????王弼說：“唯此復(fù)，乃能包通萬物,，無所不容,。”復(fù)卦其實告訴了我們一個道理：萬事萬物必須而且應(yīng)該通過一定的方式復(fù)返于本根,，這個過程也就是“復(fù)”,。

??本文作者為北京大學(xué)副教授

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