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????《老子》第十五章說(shuō)：“濁而靜之徐清,，安以動(dòng)之徐生?！贝司涓鞣N版本不盡相同，但總體理解大致無(wú)二,。

????在南懷瑾的《老子他說(shuō)》里,，此二句作：“孰能濁以靜之徐清，孰能安以動(dòng)之徐生,?！蹦洗髱熃獾溃骸昂煤迷跍啙釀?dòng)亂的狀態(tài)下平靜下來(lái)，慢慢穩(wěn)定下來(lái),，使之臻于純粹清明的地步”,；“在靜到極點(diǎn)后，要能起用,、起動(dòng),。動(dòng)以后，則是生生不息,，永遠(yuǎn)長(zhǎng)生,。”（第223頁(yè),、第225~226頁(yè)）

????陳鼓應(yīng)的《老子注釋及評(píng)介》中,，老子的原文同上，他的注釋是：“誰(shuí)能在動(dòng)蕩中安靜下來(lái)而慢慢地澄清,？誰(shuí)能在安定中變動(dòng)起來(lái)而慢慢地趨進(jìn),？”（第122頁(yè)）

????楊鵬《老子詳解》對(duì)“濁而靜之徐清，安以動(dòng)之徐生”二句的解釋是：“水渾濁時(shí),，要使水變清,，最好的辦法就是耐心等待，不要再去參與攪動(dòng),。不被攪動(dòng),，渾濁的水會(huì)自然徐徐澄清……善為道者,，保持這種從容不迫的精神狀態(tài)和行為方式，會(huì)帶來(lái)安定,。有了安定,，人們就會(huì)行動(dòng)起來(lái)，慢慢重新開(kāi)始正常的生活”,。（第77頁(yè)）

????有意思的是,，海德格爾也喜歡這兩句話?！昂５赂駹枙?shū)房中掛著一對(duì)條幅,，上面是蕭師毅為他書(shū)寫(xiě)的《老子》十五章中的兩句話：‘孰能濁以止靜之徐清？孰能安以久動(dòng)之徐生,？’橫批‘天道’,。海德格爾的理解是：‘誰(shuí)能寧?kù)o下來(lái)并通過(guò)和出自這寧?kù)o將某些東西移動(dòng)給道，以使它放出光明,？誰(shuí)能通過(guò)成就寧?kù)o而使某些東西進(jìn)入存在天道,？’”（張祥龍著：《海德格爾思想與中國(guó)天道》,，第90頁(yè)）

????惟獨(dú)沈善增在《還吾老子》中堅(jiān)持采用帛書(shū)原文“濁而靜之，徐清。女以重之,，徐生”,，而不是將第二句通假為“安以動(dòng)之,，徐生”,。他解釋為：“女本意為女人，引申為幼小,、柔弱,。‘重’在古代可代稱(chēng)懷孕,。這句話從字面上講是‘女人懷孕而慢慢地生出嬰兒’,，但此語(yǔ)為比喻。故‘重’一語(yǔ)雙關(guān),，《老子》中像推崇‘靜’一樣推崇‘重’,，‘重為輕根，靜為躁君,?！揪渲小亍c‘靜’對(duì)舉，正與《老子》用語(yǔ)習(xí)慣相合,。譯為：‘像女子懷孕一樣,，弱小者持重，就能慢慢的萌發(fā)生機(jī)?！边@種釋法不無(wú)滯澀,，但大意與上面諸說(shuō)也差不多。

????這是我非常喜歡的兩句話,。

????先說(shuō)這個(gè)“濁”,。《阿彌陀經(jīng)》里有所謂“五濁惡世”,?！拔鍧帷笔悄奈宸N呢？就是劫濁,、見(jiàn)濁,、煩惱濁、眾生濁,、命濁,。

????劫濁就是時(shí)代混亂。劫就是時(shí)代,，劫濁等于說(shuō),，我們現(xiàn)在碰到一個(gè)糟糕的時(shí)代。

????見(jiàn)濁就是見(jiàn)解混亂,，也就是價(jià)值觀扭曲,，沒(méi)有正知正見(jiàn),。

????煩惱濁,，煩惱離不開(kāi)思想的問(wèn)題，所以煩惱濁就是想東想西,、亂想一通,。《維摩詰經(jīng)》里面講“意調(diào)伏”,，只不過(guò)在這里是“意不調(diào)伏”,，就是沒(méi)有條理、不清不楚,、互相矛盾,、顛三倒四。

????眾生指的是眾生的行為,，眾生濁的意思就是行為混亂,，大家做人處事都沒(méi)有章法，亂做一通,。

????命濁是什么,？就是炒短線，認(rèn)為我的生命只有今天,，沒(méi)有明天,。人們?cè)谙胧虑?、做事情的時(shí)候，都沒(méi)有長(zhǎng)期的思考,，沒(méi)有永續(xù)經(jīng)營(yíng)的想法,，顧得了今天顧不了明天，于是急功近利,，只注意到很短時(shí)間的損益,，沒(méi)有長(zhǎng)遠(yuǎn)的打算。

????這么多的“濁”,，像不像我們的生活狀態(tài)呢,？中國(guó)的古人常把人生存的世界叫做“濁世”，形容英俊瀟灑的年輕男子,，會(huì)說(shuō)他是“濁世之佳公子也”,，忘記了曹雪芹公對(duì)男人的評(píng)判：“泥做的骨肉?！?/p>

????說(shuō)到“濁”,，就不免想起屈原，“舉世皆濁,，惟我獨(dú)清,；舉世皆醉，惟我獨(dú)醒,?！北瘎〉那欢谩皽胬酥遒?，可以濯吾纓,；滄浪之水濁兮，可以濯吾足”的道理,，他正好達(dá)成了神秀的“勿使惹塵?！钡睦硐刖辰纭５?dāng)一個(gè)人與塵埃無(wú)緣時(shí),，他也就把自己的生命與自然割裂開(kāi)了,。

????澤畔的漁父像一位哲人，試圖點(diǎn)醒屈原的迷茫之心,，但他沒(méi)有成功,。屈原值得尊敬，但終未得道,。老子把“修道”說(shuō)得明明白白：誰(shuí)能使渾濁停止呢,？若在濁水中上下求索，水永無(wú)澄清之時(shí)。但只要安靜下來(lái),，濁水慢慢地自然會(huì)澄清,。靜靜的等待中，漸漸地會(huì)有一些微妙生動(dòng),、不可言狀的東西生發(fā)出來(lái),，而人也就因此得道了。