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????《老子》第十五章說：“濁而靜之徐清,，安以動之徐生?！薄胺鸺艺f‘無生’,，道家標榜‘長生’，耶穌基督則用‘永生’,，但都是形容生命另一重意義的生生不已,。只是在老子，他卻用了一個‘徐生’來表達”（南懷瑾：《老子他說》,，第226頁）,。陳鼓應的《老子注釋及評介》中，老子的原文同上，他的注釋是：“誰能在動蕩中安靜下來而慢慢地澄清,？誰能在安定中變動起來而慢慢地趨進,？”（第122頁）

????什么是“動之徐生”的修道功夫？“從容”便是,。作人做事,，且慢一拍。人生的機會并不像急流般的尼亞加拉瀑布那樣傾瀉而下,，而是如涓涓泉水般緩慢淌出一點一滴,。態(tài)度上的成熟，是一種思想品質(zhì),，仿佛釀制葡萄酒一樣,，必須置于一個不受外界干擾的空間，數(shù)十年后才會變得醇香醉人,。

????“徐生”的生活態(tài)度,，是建立在心平氣和之上的。然而,，我們卻生活在這樣一個時代里,，這樣一片土地上：匆忙的行動是所有事物的標志?！芭e世多從忙里錯”,，普通人的生活很難心安：

????其寐也魂交，其覺也形開,。與接為抅,，日以心斗?？z者,，窖者，密者,。小恐惴惴,，大恐縵縵。其發(fā)若機栝,，其司是非之謂也,；其留如詛盟，其守勝之謂也,；其殺若秋冬,，以言其日消也；其溺之所為之,，不可使復之也,；其厭也如緘,，以言其老洫也；近死之心,，莫使復陽也（《莊子·齊物論第二》）,。

????人們睡眠時心神煩亂，醒來后四體不安,；與接觸的人周旋,，整日里勾心斗角。有的疏怠遲緩,，有的高深莫測,，有的辭慎語謹。小的懼怕,，令人惴惴不安,；大的驚恐，令人失魂落魄,。他們出口像利箭快疾而又尖刻,，就是說,，是與非都由此而產(chǎn)生,；他們將心思存留心底如誓約一樣慎重，就是說,，持守胸臆,，坐待勝機。這種心斗對身心的摧殘,，使他們猶如秋冬的草木,，說明他們?nèi)找嫦麣В凰麄兂辆捰谒鶑氖碌母鞣N事情而無法回頭,；他們心靈閉塞好像密封,，說明他們衰老頹敗，作繭自縛,；他們灰心到了極點,，再也沒有一點陽氣了。

????人生處在這樣的心理狀態(tài)下,，好可憐?。　敖K身役役,，而不見其成功,；苶然疲役，而不知其所歸”,，這種不能自主的被動人生,，是莊子所厭棄的,。他給因不能自由生活所引起的種種人生困境起了一個名字，叫“天刑”,。他的正面主張,，是“乘物以游心”（《人間世》），即順應自然律,，保持心靈的自由,。

????在《德充符》中，莊子講了一個“兀者叔山無趾見孔子”的故事：魯國有一個殘疾人,，少了兩條腿,，名叫“叔山無趾”。他用膝蓋走路去見孔子,?？鬃诱f：你看你做人不小心，受傷變成了這樣,；現(xiàn)在來看我,，來不及了。無趾說,，我年青時不懂事,，隨便輕用自己的身體，就把兩條腿玩掉了,。但我雖然沒有腿,，我今天來，看見有個人的兩條腿還沒有玩掉,。我為什么來呢,？就為了保全你這兩條腿不要被玩掉?！胺蛱鞜o不覆,，地無不載，吾以夫子為天地,，安知夫子之猶若是也,！”

????無趾對孔子非常失望，名滿天下的孔子原來不過如此,。他后來對老聃說：“孔子離‘至人’的境界豈不是太遠,？何以不厭其煩地教誨弟子修德務(wù)學？而且,，他還不遺余力地追逐奇異怪誕,、沒有任何意義的名聲。難道他不知道‘至人’是把名譽道德這些東西看作人生的枷鎖的么,？”老聃回答：你為什么不就此讓孔丘明白 “死”與“生”,、“可”與“不可”本是同條共貫,、無所區(qū)別的呢？這樣他不就解開了身上的名韁利鎖嗎,？然而,，無趾的回答，當然也是莊子的想法,，卻出人意料：“天刑之,，安可解？”意即追名逐利,，企圖建立不朽事功,，是人與生俱來的桎梏與刑罰，怎么可能解掉呢,？

????歷史上的孔子的確是非常入世的,，有“知其不可為而為之”的精神，這與莊子口中說出的叔山無趾與老聃的人生態(tài)度是恰好相反的,。莊子認為,，孔子不能體現(xiàn)無為之道而有為，不能解脫名聲的束縛,，因而受到上天的懲罰,。倒是郭象在注莊子時為孔子說了好話：“今仲尼非不冥也。顧自然之理,，行則影從,，言則響隨,。夫順物則名跡斯立,，而順物者非為名也。非為名則至矣,，而終不免乎名,，則孰能解之哉！”圣人本身也是順物而自然的,，順物也就會有“名”,，并非為“名”而行。所以,，郭象認為孔子已體現(xiàn)無為之道,，甘愿接受天刑（束縛桎梏），表面上雖有受天刑的樣子,，實際上內(nèi)心并不會有受天刑的痛苦,。

????孔子的圣人境界，我們可以容后再敘,。我們在此肯定“動之徐生”,，實際上是贊賞一種充滿悟性的平和心,，借此可以實實在在地清楚看待這個世界，并從中得到樂趣,。有了這樣一種心態(tài),，我們就會掌控自己的命運，而不是成為它的奴隸,。

????幸福意味著安寧,，身體的安寧和思想的安寧。這是一種自我滿足的情形,，一種與一個人的生活環(huán)境和諧共處的情形,，一種與一個人的生活目的相符合的情形。這種安寧并不是要人不去進取,，而是要人以一種自然,、有效的方式釋放自身的潛能。

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本文作者系北京大學副教授﹔ 聯(lián)系方式﹕[email protected]