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??? 平常心是道，始自馬祖道一言：

????道不用修,，但莫污染,。何為污染？但有生死心、造作趣向,，皆是污染,。若欲直會其道，平常心是道,。何謂平常心,？無造作，無是非,，無取舍,，無斷常，無凡無圣,。經(jīng)云：非凡夫行,，非圣賢行，是菩薩行,。只如今行住坐臥,，應(yīng)機(jī)接物，盡是道,。（《馬祖道一禪師廣錄》）

????馬祖道一的著名嗣法弟子中,，有南泉普愿、趙州從諗參南泉時(shí),，認(rèn)識到“平常心是道”,，這是趙州禪師悟入“至道”的最初一步。

????（趙州,，即下文的師）問南泉：“如何是道,？”南泉曰：“平常心是道?！睅熢唬骸斑€可趣向否,？”南泉曰：“擬向即乖?！睅熢唬骸安粩M時(shí),，如何知是道？”南泉曰：“道不屬知不知,，知是妄覺,，不知是無記。若是真達(dá)不疑之道,，猶如太虛,，廓然虛豁，豈可強(qiáng)是非耶,？”師于言下，頓悟玄旨，心如朗月,。（《趙州禪師語錄》第一則）

????趙州問南泉：“什么是道,？”南泉答：“平常心是道?！壁w州再問：“是否有目標(biāo)可循,？”南泉說：“有目標(biāo)就錯了?！壁w州追問：“沒有目標(biāo)可循,，又怎么知道是道呢？”南泉說：“道不屬知的范疇,。知是一種妄覺,，不知則是沒有智慧。得道之人虛懷若谷,，無滯無礙,。”他用太虛作了進(jìn)一步的比喻說明：太虛之中,，斗轉(zhuǎn)星移,，森羅萬象，無不包容,，但虛空如如,，任其萬象森羅。此言一出,，趙州當(dāng)即明白了大道,。

????如何理解“平常心是道”？在《趙州禪師語錄壁觀》中,，馮學(xué)成先生解道：

????什么是“平常心”,？為什么道就是這個(gè)“平常心”？既然這個(gè)“平常心”等同于道,，那就決非常人所津津樂道的那個(gè)平常心了,。南泉和尚在這里所開示的“平常心”，既非凡,，又非圣,。非凡，即非眾生們的煩惱心,、機(jī)巧心,；非圣，即非圣賢們的種種勝見,、勝解,。非凡不難接受,，非圣則使人不知所以。其實(shí),，這個(gè)原則在大乘佛教的經(jīng)典里早已廣有言說,，如《金剛經(jīng)》云：“如來所說法，皆不可取,，不可說,，非法，非非法,?！被诖耍庞小安粦?yīng)住色生心,，不應(yīng)住聲香味觸法生心,，應(yīng)生無所住心”。這個(gè)“無所住心”,，方為南泉和尚所指示的“平常心”,。這是沒有污染、沒有附著的心的本然,，也就是六祖大師所指示的“本來面目”,。

????不食則饑，就是平常心是道的流露,。有一年夏末,，仰山問訊溈山，溈山問他一個(gè)夏天做了些什么,，仰山說自己在下面“鋤得一片畬,，下得一籮種”，溈山贊賞他一個(gè)夏天沒有虛過,。仰山又問溈山一個(gè)夏天干了什么,，溈山說“日中一食，夜后一寢”,，仰山說師父一夏也沒有虛過（《五燈會元》卷九《仰山慧寂禪師》）,。

????云門文偃禪師問弟子：“我不問你們十五月圓以前如何，只問十五日以后怎么樣,？”弟子不能答,。云門文偃道出那句著名的禪家格言：“日日是好日?！边@是一句氣度非凡而又平實(shí)自然的禪語,，可以作多種解釋，宋代妙總女禪師理解得卻也簡單：“日日是好日,，佛法世法盡周畢,。不須特地覓幽玄,，只管缽盂兩度濕?！彼嬖V我們,，佛法無奧秘，只要管好一日兩餐就可以了,。

????北宋白云守端禪師把佛教的“眾生無邊誓愿度，煩惱無盡誓愿斷,，法門無量誓愿學(xué),，佛道無上誓愿成”的四弘愿改為：“饑來即吃飯，寒到即添衣,，困時(shí)伸腳睡,，熱處愛風(fēng)吹”（《五燈會元》卷十九）。這些是什么呢,？不都是低層次的需求滿足嗎,？如果把它們理解為禪的徹悟，顯然是太淺了,。

????其實(shí),，禪僧對吃飯睡覺的態(tài)度，是一種隨緣任運(yùn)的生活主張,。只要活得自在,，勞動也好，休憩也好,，都能入佛入禪,。要是牽腸縈慮，勞動不是勞動,，休憩不是休憩,，就會墮于人世苦境。上面的溈仰對話,，在仰山的開田下種,、溈山的吃飯睡覺之間，千萬境界在眼前心上流走幻滅,，云去天無影,，船過水無痕，已達(dá)到毫不造作,、自在安然的境界,。

????何以“平常心是道”會在中國大行其道？就中國傳統(tǒng)思維而言,，孔孟曾提出“道也者,，不可須臾離者也,，可離非道也”（《中庸》），并通過對“道在邇而求諸遠(yuǎn),，事在易而求諸難”的批評,，而倡導(dǎo)實(shí)踐理性精神（《孟子·離婁上》）。中華民族所追求的真理,，表現(xiàn)在民生日用之中,，它與外來佛教思想相化合，成了“后來隋唐時(shí)代新佛教標(biāo)志‘觸事而真’這句口號的起源”（柳田圣山《禪與中國》第83頁）,。南宗禪注重頓悟,，摒斥持戒、坐禪這一類修持工夫,，鄙棄 “一具臭骨頭,，何為立功課”式的枯坐，禪就體現(xiàn)在擔(dān)水,、劈柴,、飲茶、種地這些日?；顒又?。

????隨緣而不離禪，在世而不為物所移,，人必定要在禪悟之后,，生活才可以無滯無礙，多樣化而少拘束,。

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本文作者系北京大學(xué)副教授﹔ 聯(lián)系方式﹕ yhu@vip.sina.com