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????香港大學(xué)的校訓(xùn)是“格物明德”,?！懊鞯隆薄ⅰ案裎铩倍Z,，均出自“四書”中的《大學(xué)》,。這里的“大學(xué)”，意謂“博大的學(xué)問”,，理雅格（James Legge）英譯為“the great learning”,，辜鴻銘則干脆譯為“the higher education”。當(dāng)然,，它并不是現(xiàn)代的高等教育,，而是指最高層次、最完善的教育,。

????《說文解字》云：“大,，天大地大人亦大，故大象人形”,；“斆，覺悟也,。從教,。從冖。冖,，尚矇也,?！币馑际钦f，學(xué)是覺悟,。由教,、由冖會意。冖表示還處于蒙昧狀態(tài),。這個(gè)定義強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)是從蒙昧狀態(tài)中解放出來,。其中特別值得注意的是，“學(xué)”是教（繁體為敎）與冖的合成,，也就是說教與學(xué)是一體的,。今天我們常說的“教學(xué)相長”，這個(gè)觀念其實(shí)就儲存在“斆”字里,。

????林語堂先生分析說,，儒家的教育觀點(diǎn)，認(rèn)為教育系為“士”而設(shè),，以便日后幫助君主治理國家,，因此教育的宗旨始終圍繞治國?！洞髮W(xué)》似乎專為教育王子貴人而作,，書中常常說到“君子”。朱熹則在《大學(xué)章句》中釋“大學(xué)”說：“大學(xué)者,，大人之學(xué)也,。”

????這里又冒出了一個(gè)含混不清的“大人”,。一方面,，可以把“大人”視為成人，“小人”則為蒙童,，所以林語堂說,，以前中國讀“大學(xué)”的年齡，似乎相當(dāng)于讀美國的“?？茖W(xué)?！保╦unior college）。另一方面,，南懷瑾先生以為,，凡有志于學(xué)，內(nèi)養(yǎng)的功夫和外用的知識皆能達(dá)到某一水準(zhǔn),，可以稱作“大人”,。他的解釋來源是《乾卦·文言》：“夫大人者，與天地合其德,，與日月合其明,，與四時(shí)合其序,，與鬼神合其吉兇。先天而天弗違,，后天而奉天時(shí),，天且弗違，而況于人乎,！況于鬼神乎,！”按照這種理解，“大學(xué)”就是能夠?qū)⑷私甜B(yǎng)成“大人”的學(xué)問,。如《孟子》曰：“體有小大,，養(yǎng)其小者為小人，養(yǎng)其大者為大人,?！?/p>

????錢鐘書之父錢基博在《〈四書〉題解及其讀法》中給出了另外一種說法：大學(xué)即是大覺?！皩W(xué)之為言覺也,。大學(xué)者，大覺之誼也,。儒者之稱大學(xué),，懸為治學(xué)者至高之鵠的；猶之釋氏標(biāo)佛為最高境詣,，以樹進(jìn)修之鵠,。”此種釋義,，有人認(rèn)為來自對古代大學(xué)辟雍的解讀,。辟雍本為西周天子為教育貴族子弟而設(shè)立的大學(xué)，是“天子之學(xué)”的場地,，《五經(jīng)通義》解析“辟雍”時(shí)說：“天子立辟雍何,？所以行禮樂，宣教化,，教導(dǎo)天下之人,，使為士君子，養(yǎng)三老,，事五更,，與諸侯行禮之處也?！北僬?，璧也，象璧圓以法天；雍者,，壅之以水，像教化流行,。辟雍法天,、行禮樂、宣德化,，化民成俗,，所以“大學(xué)”的意義即是“大覺”。作為培養(yǎng)大德,、大覺的處所,，就必須教之以窮理、正心,、修己,、治人之道（見陳元暉《中國教育史遺稿》）。

????朱熹《大學(xué)章句》開頭引“子程子”的一段話談了《大學(xué)》一書的重要性：“《大學(xué)》孔氏之遺書,，而初學(xué)入德之門也,。于今可見古人為學(xué)次第者，獨(dú)賴此篇之存,，而《論》,、《孟》次之。學(xué)者必由是而學(xué)焉,，則庶乎其不差矣,。”其實(shí),，這段話有些矛盾：一方面它強(qiáng)調(diào)了《大學(xué)》作為入門讀物的關(guān)鍵意義,，另一方面又把朱子口中的“大人之學(xué)”降低為“初學(xué)之門”——《大學(xué)》本內(nèi)圣外王全體大用之學(xué)，僅謂“初學(xué)入德之門”,，未免過于輕視,。

????《大學(xué)》在儒學(xué)經(jīng)典中舉足輕重，因?yàn)樗院喢鞫笠姆绞疥U明儒家修身齊家治國平天下的學(xué)說,。它開宗明義就講：“大學(xué)之道,，在明明德，在親民,，在止于至善,。”又說：“古之欲明明德于天下者,，先治其國,；欲治其國者，先齊其家,；欲齊其家者,，先修其身,；欲修其身者，先正其心,；欲正其心者,，先誠其意；欲誠其意者,，先致其知,。致知在格物?！敝祆湟浴懊髅鞯隆?、“親民”、“止于至善”為三綱領(lǐng),，以“格物”,、“致知”、“誠意”,、“正心”,、“修身”、 “齊家”,、“治國”,、“平天下”為八條目。八條目是實(shí)現(xiàn)三綱領(lǐng)的八個(gè)步驟,。

????“明明德”,，第一個(gè)“明”字是使動詞，第二個(gè)“明”字是形容詞,?！懊鞯隆笔侨伺c生俱來的光明皎潔的德性?！懊髅鞯隆本褪亲屵@種德性彰顯出來,，并將其發(fā)揚(yáng)光大。然后推己及人,，使天下的人都能夠彰明其明德,，同歸于至善。

????朱熹在釋三綱領(lǐng)時(shí)曰：“明,，明之也,。明德者，人之所得乎天,，而虛靈不昧,，以具眾理而應(yīng)萬事者也。但為氣稟所拘，人欲所蔽,，則有時(shí)而昏,；然其本體之明，則有未嘗息者,。故學(xué)者當(dāng)因其所發(fā)而遂明之,，以復(fù)其初也。新者,，革其舊之謂也，言既自明其明德,，又當(dāng)推以及人,，使之亦有以去其舊染之污也。止者,，必至于是而不遷之意,。至善，則事理當(dāng)然之極也,。言明明德,、新民，皆當(dāng)至于至善之地而不遷,。蓋必其有以盡夫天理之極,，而無一毫人欲之私也。此三者,，大學(xué)之綱領(lǐng)也,。”

????“格物”是八條目的根本,，即“明明德”的基本工夫,。“格物”指窮究事物的原理,，其目的在于“致知”,，即擁有淵博的知識。從“格物”,、“致知”順推,，一步步做下去，才能達(dá)到“明明德于天下”的終極目的,?！懊髅鞯掠谔煜隆保瑒t天下太平,。

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本文作者系北京大學(xué)副教授 聯(lián)系方式 [email protected]