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????《尚書·洪范》中有“皇極”,，或作“王極”，其文云：“皇建其有極,，斂時(shí)五福,，用敷錫厥庶民。惟時(shí)厥庶民于汝極,，錫汝保極,。凡厥庶民，無(wú)有淫朋,，人無(wú)有比德,，惟皇作極。凡厥庶民,，有猷有為有守,，汝則念之。不協(xié)于極,，不罹于咎,，皇則受之。而康而色,，曰予攸好德,，汝則錫之福,，時(shí)人斯其惟皇之極?！?/p>

????朱熹《皇極辨》對(duì)此解釋說(shuō)：“有曰‘皇建其有極’云者,，則以言夫人君以其一身而立至極之標(biāo)準(zhǔn)于天下也。其曰‘?dāng)繒r(shí)五福,，用敷錫厥庶民’云者,，則以言夫人君能建其極，則為五福之所聚,，而又有以使民觀感而化焉,，則是又能布此福而與其民也。其曰‘惟時(shí)厥庶民于汝極,，錫汝保極’云者,，則以言夫民視君以為至極之標(biāo)準(zhǔn)而從其化，則是復(fù)以此福還錫其君,，而使之長(zhǎng)為至極之標(biāo)準(zhǔn)也,。其曰‘凡厥庶民，無(wú)有淫朋,，人無(wú)有比德,，惟皇作極’云者，則以言夫民之所以能有是德者,，皆君之德有以為至極之標(biāo)準(zhǔn)也,。其曰‘凡厥庶民，有猷有為有守,，汝則念之,。不協(xié)于極，不罹于咎,，皇則受之’云者,，則以言夫君既立極于上，而下之從化,，或有淺深遲速之不同,，其有謀者、有才者,、有德者,，人君固當(dāng)念之而不忘；其或未能盡合,，而未抵乎大戾者,，亦當(dāng)受之而不拒也。其曰‘而康而色,，曰予攸好德,，汝則錫之福，時(shí)人斯其惟皇之極’云者,，則以言夫人之有能革面從君而以好德自名,，則雖未必出于中心之實(shí)，人君亦當(dāng)因其自名而與之以善,，則是人者亦得以君為極而勉其實(shí)也,。”

????“王極”象征中正之道,，《漢書·五行志》解“皇極：皇建其有極”謂：“《傳》曰：‘皇之不極,，是謂不建?！?，君也。極,，中,；建，立也,。人君貌,、言、視,、聽,、思心五事皆失，不得其中,，則不能立萬(wàn)事,。”應(yīng)劭注《漢志》曰：“皇,，大,；極，中也,?！边@層“中正”的意思從《尚書·洪范》也可看出來(lái)：“無(wú)偏無(wú)陂（不正），遵王之義,；無(wú)有作好（私好,，偏好），遵王之道,；無(wú)有作惡,，遵王之路。無(wú)偏無(wú)黨,，王道蕩蕩（寬廣的樣子）,；無(wú)黨無(wú)偏,，王道平平（平坦的樣子）；無(wú)反（違反）無(wú)側(cè)（傾側(cè),，指違犯法度）,，王道正直。會(huì)（團(tuán)結(jié)）其有極,，歸其有極,。”

????《尚書·洪范》進(jìn)一步說(shuō)：“皇極之敷言,，是彝是訓(xùn),，于帝其訓(xùn)。凡厥庶民,，極之敷言,，是訓(xùn)是行，以近天子之光,。曰天子作民父母,，以為天下王?！敝祆浣庠唬骸捌湓弧蕵O之敷言,，是彝是訓(xùn)，于帝其訓(xùn)’云者,，則以言夫人君以身立極而布命于下,，則其所以為常為教者，皆天之理而不異乎上帝之降衷也,。其曰‘凡厥庶民,，極之敷言，是訓(xùn)是行,，以近天子之光’云者,，則以言夫天下之人于君所命，皆能受其教而謹(jǐn)行之,，則是能不自絕遠(yuǎn),，而有以親被其道德之光華也。其曰‘曰天子作民父母,，以為天下王’云者,，則以言夫人君能立至極之標(biāo)準(zhǔn)，所以能作億兆之父母而為天下之王也,?！?/p>

????“王”通三才之道，位于中正,，馬王堆帛書《黃帝·立命》云：“昔者黃宗質(zhì)始好信,，作自為象,，方四面，傅一心,，四達(dá)自中,，前參后參，左參右參,，踐位履參,，是以能為天下宗,。吾受命于天,，定立于地，成名于人,?！?/p>

????天下所往曰“王”，《說(shuō)文》云：“王,，天下所歸往也,，董仲舒曰：古之造文者，三畫而連其中,，謂之王,。三者，天地人也,，而參通之者,，王也?？鬃釉唬阂回炄秊橥?。”

????“王”是安寧太平的象征,?！豆盼芬洞呵镌吩疲骸巴跽撸?，神之所輸向,，人所樂(lè)歸也?！薄独献印さ澜?jīng)》第三十五章云：“執(zhí)大象,，天下往，往而不害,，安平太,。”河上公注云：“萬(wàn)民歸往而不害,，則國(guó)家寧而致太平矣,。治身不害神明,，則身安而大壽也?！薄墩撜Z(yǔ)·為政》云：“察其所安,。”皇疏云：“安,，謂意氣歸向之也,。”是“天下所往”即“天下所安”,?！夺屆め屟哉Z(yǔ)》云：“安，晏也,。晏晏然和喜,，無(wú)動(dòng)懼也?！?/p>

????北京有地名曰“安貞”,，《周易·坤》云：“元亨，利牝馬之貞,，君子有攸往,，先迷后得主，利西南得朋,，東北喪朋,，安貞吉?！薄跺琛吩疲骸瓣蝰R地類,，行地?zé)o疆，柔順利貞,，君子攸行,。”又云：“安貞之吉,，應(yīng)地?zé)o疆,。”卦象中坤為地,，古人認(rèn)為土地即是“王”,，《白虎通·社稷》云：“王者自親祭社稷何？社者,，土地之神也,，土生萬(wàn)物，天下所王也，尊重之,，故自祭也,。”

????《周易·坤》六二云：“直方大,，不習(xí),，無(wú)不利?！薄断蟆吩唬骸傲畡?dòng),，直以方也，不習(xí)無(wú)不利,，地道光也,。”“直方大”皆與“王”義相通,，《春秋繁露·深察名號(hào)》云：“深察王號(hào)之大意,，其中有五科,，皇科,、方科、匡科,、黃科,、往科，合此五科,，以一言謂之王,。王者，皇也,；王者,，方也；王者,，匡也,；王者，黃也,；王者,，往也。是故王意不普大而皇,，則道不能正直而方,；道不能正直而方，則德不能匡運(yùn)周遍,；德不能匡運(yùn)周遍,，則美不能黃；美不能黃,，則四方不能往,；四方不能往,，則不全于王?！?/p>