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????《尚書·洪范》中有“皇極”，或作“王極”,，其文云：“皇建其有極,，斂時五福，用敷錫厥庶民,。惟時厥庶民于汝極,，錫汝保極。凡厥庶民,，無有淫朋,，人無有比德，惟皇作極,。凡厥庶民,，有猷有為有守，汝則念之,。不協(xié)于極,，不罹于咎，皇則受之,。而康而色,，曰予攸好德，汝則錫之福,，時人斯其惟皇之極,。”

????朱熹《皇極辨》對此解釋說：“有曰‘皇建其有極’云者,，則以言夫人君以其一身而立至極之標準于天下也,。其曰‘斂時五福，用敷錫厥庶民’云者，則以言夫人君能建其極,，則為五福之所聚,，而又有以使民觀感而化焉，則是又能布此福而與其民也,。其曰‘惟時厥庶民于汝極,，錫汝保極’云者，則以言夫民視君以為至極之標準而從其化,，則是復以此福還錫其君,，而使之長為至極之標準也。其曰‘凡厥庶民,，無有淫朋,，人無有比德，惟皇作極’云者,，則以言夫民之所以能有是德者,，皆君之德有以為至極之標準也。其曰‘凡厥庶民,，有猷有為有守,，汝則念之。不協(xié)于極,，不罹于咎,，皇則受之’云者，則以言夫君既立極于上,，而下之從化,，或有淺深遲速之不同,，其有謀者,、有才者、有德者,，人君固當念之而不忘,；其或未能盡合，而未抵乎大戾者,，亦當受之而不拒也,。其曰‘而康而色，曰予攸好德,，汝則錫之福,，時人斯其惟皇之極’云者，則以言夫人之有能革面從君而以好德自名,，則雖未必出于中心之實,，人君亦當因其自名而與之以善，則是人者亦得以君為極而勉其實也,?！?/p>

????“王極”象征中正之道,，《漢書·五行志》解“皇極：皇建其有極”謂：“《傳》曰：‘皇之不極，是謂不建,?！剩?。極,，中；建,，立也,。人君貌、言,、視,、聽、思心五事皆失,，不得其中,，則不能立萬事?！睉孔ⅰ稘h志》曰：“皇,，大；極,，中也,。”這層“中正”的意思從《尚書·洪范》也可看出來：“無偏無陂（不正）,，遵王之義,；無有作好（私好，偏好）,，遵王之道,；無有作惡，遵王之路,。無偏無黨,，王道蕩蕩（寬廣的樣子）；無黨無偏,，王道平平（平坦的樣子）,；無反（違反）無側（傾側，指違犯法度）,，王道正直,。會（團結）其有極，歸其有極?！?/p>

????《尚書·洪范》進一步說：“皇極之敷言,，是彝是訓，于帝其訓,。凡厥庶民,，極之敷言，是訓是行,，以近天子之光,。曰天子作民父母，以為天下王,?！敝祆浣庠唬骸捌湓弧蕵O之敷言，是彝是訓,，于帝其訓’云者,，則以言夫人君以身立極而布命于下，則其所以為常為教者,，皆天之理而不異乎上帝之降衷也,。其曰‘凡厥庶民，極之敷言,，是訓是行,，以近天子之光’云者，則以言夫天下之人于君所命,，皆能受其教而謹行之,，則是能不自絕遠，而有以親被其道德之光華也,。其曰‘曰天子作民父母,，以為天下王’云者，則以言夫人君能立至極之標準,，所以能作億兆之父母而為天下之王也,?！?/p>

????“王”通三才之道,，位于中正，馬王堆帛書《黃帝·立命》云：“昔者黃宗質(zhì)始好信,，作自為象,，方四面，傅一心,，四達自中,，前參后參，左參右參，踐位履參,，是以能為天下宗,。吾受命于天，定立于地,，成名于人,。”

????天下所往曰“王”,，《說文》云：“王,，天下所歸往也，董仲舒曰：古之造文者,，三畫而連其中,，謂之王。三者,，天地人也,，而參通之者，王也,?？鬃釉唬阂回炄秊橥酢,！?/p>

????“王”是安寧太平的象征,。《古微書》引《春秋元命苞》云：“王者,，往也,，神之所輸向，人所樂歸也,?！薄独献印さ澜?jīng)》第三十五章云：“執(zhí)大象，天下往,，往而不害,，安平太?！焙由瞎⒃疲骸叭f民歸往而不害,，則國家寧而致太平矣。治身不害神明,，則身安而大壽也,。”《論語·為政》云：“察其所安,?！被适柙疲骸鞍?，謂意氣歸向之也?！笔恰疤煜滤奔础疤煜滤病?。《釋名·釋言語》云：“安,，晏也,。晏晏然和喜，無動懼也,?！?/p>

????北京有地名曰“安貞”，《周易·坤》云：“元亨,，利牝馬之貞,，君子有攸往，先迷后得主,，利西南得朋,，東北喪朋，安貞吉,?！薄跺琛吩疲骸瓣蝰R地類，行地無疆,，柔順利貞,，君子攸行?！庇衷疲骸鞍藏懼?，應地無疆?！必韵笾欣榈?，古人認為土地即是“王”，《白虎通·社稷》云：“王者自親祭社稷何,？社者,，土地之神也，土生萬物,，天下所王也,，尊重之，故自祭也,?！?/p>

????《周易·坤》六二云：“直方大，不習,，無不利,。”《象》曰：“六二之動,，直以方也,，不習無不利，地道光也,?！薄爸狈酱蟆苯耘c“王”義相通,，《春秋繁露·深察名號》云：“深察王號之大意,，其中有五科，皇科,、方科,、匡科,、黃科、往科,，合此五科,，以一言謂之王。王者,，皇也,；王者，方也,；王者,，匡也；王者,，黃也,；王者，往也,。是故王意不普大而皇,，則道不能正直而方；道不能正直而方,，則德不能匡運周遍,；德不能匡運周遍，則美不能黃,；美不能黃,，則四方不能往；四方不能往,，則不全于王,。”