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  • 普華永道回應被指審計恒大失?。耗涿艊乐夭粚?/a>

    精選 2024-04-16 08:00

    近期,,一封公開信在市場上不斷發(fā)酵,,信中稱普華永道審計恒大失敗的最終責任人是趙柏基。4月16日,,普華永道發(fā)布聲明稱,,近日注意到一封自稱“一部分普華永道合伙人”的匿名信在某些社交平臺或媒體發(fā)布和傳播。普華永道表示,,相關言論與事實明顯相悖,,嚴重侵害普華永道的商業(yè)聲譽和合法權利,造成惡劣影響,。普華永道對此事...

  • 突發(fā),!權恒道在日本被捕

    精選 2023-06-18 07:00

    近日,,東京警視廳逮捕了位于茨城縣筑波市的國立研究開發(fā)法人產業(yè)技術綜合研究所(AIST)的中國籍高級主任研究員權恒道(59 歲),。產業(yè)技術綜合研究所,是日本國內研究尖端技術的最大規(guī)模研究機構,。權恒道涉嫌泄露研究數據,他是該研究所領域研究小組中的中心人物,。...

  • 動靜相養(yǎng)不折騰

    胡 泳 2010-05-13 08:00

    宋明理學中,,從政治到人生都離不開老子主靜的學說。老子緣何主靜,?這是因為老子生活在大動亂時代,,渴望和平:“師之所處,荊棘生焉,。大軍之后,,必有兇年?!薄独献印返谒氖逭卵浴扒屐o為天下正”,,第二十六章言“靜為躁君”,講的皆是戒躁取靜,。陳鼓應先生認為,,老子主靜無為之論,,系承續(xù)《易·無妄》卦無妄動之義而來?!?..

  • 剛柔互濟

    胡泳 2009-09-28 08:49

    作者:胡泳“文武之道”即“天地之道”,,馬王堆帛書《經法·論約》云:“始于文而卒于武,天地之道也,?!薄拔奈渲馈币嘁娪隈R王堆帛書《易之義》(曾有人稱作《衷》),內云:“是故天之義,,剛建動發(fā)而不息,,亓吉保功也,無柔救之,,不死必亡,,動陽者亡,故火不吉也,?!踔x,柔弱沈靜不動,,亓吉[保安也,,無] 剛文之,則...

  • 剛柔互濟

    胡泳 2009-09-28 08:49

    作者:胡泳“文武之道”即“天地之道”,,馬王堆帛書《經法·論約》云:“始于文而卒于武,,天地之道也?!薄拔奈渲馈币嘁娪隈R王堆帛書《易之義》(曾有人稱作《衷》),,內云:“是故天之義,剛建動發(fā)而不息,,亓吉保功也,,無柔救之,不死必亡,,動陽者亡,,故火不吉也?!踔x,,柔弱沈靜不動,亓吉[保安也,,無] 剛文之,,則...

  • 意外!8家地產成份股遭恒指剔除

    精選 2022-07-12 02:00

    7月11日,,恒生綜合指數與恒生中國企業(yè)指數迎來重大調整,。香港恒生指數有限公司在6月30日收盤后,發(fā)布最新指數調整公告,。該公告顯示,,恒生綜合指數進行調整,剔除了9家公司,,包括世茂集團,、佳兆業(yè)集團、彩生活,、融創(chuàng)中國,、火巖控股、中國恒大,、中國奧園,、奧園健康和恒大物業(yè)。除了火巖控股外,,其他8家均為地產物業(yè)類...

  • 易有大恒

    胡泳 2010-04-02 08:52

    《帛書· 系辭傳》曰:“《易》有大恒,,是生兩儀,兩儀生四馬,,四馬生八卦,,八卦生吉兇,吉兇生大業(yè),?!痹趥魇辣局校断缔o傳》中的這段話為:“《易》有太極,,是生兩儀,,兩儀生四象,四象生八卦,,八卦定吉兇,,吉兇生大業(yè)?!薄疤薄按蟆惫磐ǎ瑹o需多說,。帛書本中的“恒”字,,有沒有可能是“極”的誤寫呢?這也不能完全排...

  • 君子而時中——君子論之四

    胡 泳 2023-07-11 05:00

    《中庸》引用孔子的話說:“君子中庸,,小人反中庸,,君子之中庸也,君子而時中,;小人之中庸也,,小人而無忌憚也,。”意思是說,,有道德修養(yǎng)的人,,他們的言行都可以符合中庸的準則;沒有道德修養(yǎng)的人,,他們的言行都違背中庸之道,;君子之所以能夠合乎中庸,是因為他們隨時可以按照所處的環(huán)境而保持事理之宜,;小人之所以違背中庸,,...

  • 君道與臣道

    胡泳 2009-02-10 08:05

    作者:胡泳《經法?道法》中多次談到“執(zhí)道者”?!皥?zhí)道者”能深刻廣泛地觀察體悟萬事萬物的道理,,還能了解“君道”和“臣道”所應存在的分界。陳鼓應認為,,《經法》提出了一個重要的概念,,那就是關於主道、臣道的界說(“中達君臣之半”,,此處的“半”通“畔”,,意為“界限”)?!啊端慕洝分?,雖然提出了‘君臣之半’之概...

  • 君道與臣道

    胡泳 2009-02-10 08:05

    作者:胡泳《經法?道法》中多次談到“執(zhí)道者”?!皥?zhí)道者”能深刻廣泛地觀察體悟萬事萬物的道理,,還能了解“君道”和“臣道”所應存在的分界。陳鼓應認為,,《經法》提出了一個重要的概念,,那就是關於主道、臣道的界說(“中達君臣之半”,,此處的“半”通“畔”,,意為“界限”)?!啊端慕洝分?,雖然提出了‘君臣之半’之概...

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