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????作者：胡 泳

????在其總結(jié)一生所學(xué)的《管錐編》的開篇,，錢鐘書先生上來就解析了“周易”的“易”字,?！墩撘字肥恰豆苠F編》全書第一卷第一則,，也可以看作全書的總序,。

????“《易緯干鑿度》云：‘易一名而含三義，所謂易也,，變易也,，不易也?！嵭来肆x作《易贊》及《易論》云：‘易一名而含三義：易簡一也,，變易二也，不易三也’,?！?/p>

????錢先生用考證訓(xùn)詁的方法精研“易”之名，由此生發(fā)開去,，博古通今地論證一個(gè)字的多種解釋,。他提煉出兩條規(guī)律：“并行分訓(xùn)”和“背出或歧出分訓(xùn)”。 所謂并行分訓(xùn),，是指一個(gè)字或者詞，含有兩種或者兩種以上的意思，這些意思雖然不同,，但彼此并不沖突,。如《論語·子罕》：“空空如也”，“空”可訓(xùn)虛無,，亦可訓(xùn)誠愨（愨,，誠實(shí)之意）。背出或歧出分訓(xùn),，則是指一個(gè)字或者詞,，含有兩種意思，這兩種意思是沖突的,，如“亂”兼訓(xùn)“治”,，“廢”兼訓(xùn)“置”。

????通常情況下,，無論一個(gè)字的各種意思之間是“并行分訓(xùn)”還是“背出分訓(xùn)”,，在具體使用中，只能在諸義項(xiàng)中拈取其中的一項(xiàng)而舍棄其他各項(xiàng),，不得同時(shí)合訓(xùn),。但在特定的場合，也存在“賅眾理而約為一字,，并行或歧出之分訓(xùn)得以同時(shí)合訓(xùn)焉,，使不倍者交協(xié)、相反者互成”的可能,。

????“易一名而三義”正是如此,。在“簡易”、“變易”與“不易”三種語義之間,，“變易”與“不易”,、“簡易”，是一種背出分訓(xùn),；“不易”與“簡易”,，則是一種并行分訓(xùn)。易一名而含三義,，兼背出與并行分訓(xùn)而同時(shí)合訓(xùn),。“變易”是對“簡易”的否定,，“不易”又是對“變易”的否定,，而“不易”在作為對“變易”的否定的同時(shí)，又與“簡易”相合,。

????漢語一字多義,，數(shù)義可以同時(shí)并用,，甚至一字在句中可具正反兩義，這就打破了黑格爾的一種說法,。黑格爾曾稱贊德文含義豐富,，貶低中國文字貧弱，不宜思辯,。錢氏批評黑格爾說：“黑格爾嘗鄙薄吾國語文,，以為不宜思辨；又自夸德語能冥契道妙,，舉‘奧伏赫變’（Aufheben,，揚(yáng)棄）為例，以相反兩意融會(huì)于一字,，拉丁文中亦無義蘊(yùn)深富爾許者,。其不知漢語，不必責(zé)也,；無知而掉以輕心,，發(fā)為高論，又老師巨子之常態(tài)慣技,，無足怪也,。”

????錢先生對易之名兼具“易”與“不易”兩層相反含義的語言現(xiàn)象,，從哲學(xué)角度進(jìn)行了解析,。他指出，古人賦予“易”字以“易”與“不易”這兩層相反含義,，恰恰說明古人對“心理事理”的“錯(cuò)綜交糾”深有體會(huì),，因而借融會(huì)“易”與“不易”之相反二義于一字，以示“相反者互成”之理,，正如德語中的“揚(yáng)棄”一詞,，往往兼含“滅絕”與“保存”二義，以指“分裂者歸于合,、抵牾者歸于和”或“矛盾之超越,、融貫”。

????錢先生引《系辭下》的兩段話來說明這個(gè)道理：“為道也屢遷,，變動(dòng)不居,，周流六虛，上下無常,，剛?cè)嵯嘁?，不可為典要，唯變所適,?！边@段話說的就是變易的道理：爻象變動(dòng)不止,，循環(huán)流轉(zhuǎn)于六位之間，上下往來沒有固定的常規(guī),，陽剛陰柔相互變易,，不可確定一個(gè)常定不變的綱要,，人們要適應(yīng)的只有變化,。但《系辭下》后面又說“初率其辭，而揆其方,，既有典?！保馑际牵菏紫纫裱载侈o所包含的意思,，然后再揣度它所表示的道理,，如此就能把握事物變化的常規(guī)。這里又是在講不易與簡易,。這兩段引文清楚地表明,，易的三層內(nèi)涵包括簡易、變易,、不易,，它們是相互交織在一起的。

????錢先生在此觸及了中國古代語言的多義性和中國文化隱喻性特質(zhì)的哲學(xué)根源——來自中國哲學(xué)傳統(tǒng)對于世界本質(zhì)的辯證把握,?！白儾皇С＃欢苁?，用動(dòng)體靜,，固古人言天運(yùn)之老生常談?！比纭豆茏印?nèi)業(yè)》稱“與時(shí)變而不化,，從物而不移”，《公孫龍子·通變論》有“不變謂?！?，《韓非子》言“常者，無攸易,，無定理”,，《禮記·中庸》說“不見而常，不動(dòng)而變,，無為而成”,。道家更是反復(fù)申說這一點(diǎn)，如《列子·天瑞》：“易無形埒”,，張湛注：“易亦希簡之別稱也,。太易之意,，如此而已，故能為萬化宗主,，冥一而不變者也”,；錢先生解釋說：“曰‘簡’、曰‘萬化宗主’,、曰‘不變’,，即鄭玄之‘三義’爾。蘇軾《前赤壁賦》：‘逝者如斯,，而未嘗往也,；盈虛者如彼，而卒莫消長也’,；詞人妙語可移以解經(jīng)儒之詁‘易’而‘不易’已,。”作為學(xué)貫中西的大師,，錢先生還進(jìn)一步引證西方哲學(xué)的說法,，如赫拉克利特論“唯變斯定”，普羅提諾論“不動(dòng)而動(dòng)”,，圣奧古斯丁論“不變而使一切變”,，等等。

????“易之三名”放在《管錐編》的開篇闡發(fā),，具有“開宗明義”之旨,。由此可以窺見錢氏的一貫思想旨趣。如《寫在人生邊上》中的論“快樂”：“留戀不肯快走的,，偏是你所不留戀的東西”,；《圍城》中講到事與愿違：“理想不僅是個(gè)誘惑，而且是個(gè)諷刺,。在未做以前,，它是美麗的對象；在做成以后,，它變?yōu)闅埧岬膶φ铡薄?/p>

????本文作者為北京大學(xué)副教授

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