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巨象輕舞
高揚(yáng) 2017-05-17 05:30《財(cái)富》（中文版）——整個(gè)屋子都是白色的—純正的白,。我們一行正在嘉吉公司（Cargill）位于上海市新近揭幕的研發(fā)創(chuàng)新中心的品嘗室里,，這個(gè)年?duì)I業(yè)額超過(guò)1,200億美元的食品業(yè)巨頭規(guī)定,，在新產(chǎn)品投入規(guī)模生產(chǎn)之前，要先讓一些最靈敏的鼻子和舌頭來(lái)這里試嘗一番,。嘉吉每年向麥當(dāng)勞和漢堡王這樣的餐飲連鎖公司供應(yīng)...
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乾為天,，龍為象
胡泳 2009-10-15 08:16作者：胡泳《易》六十四卦,，每卦都有六個(gè)爻位,。初與二象征大地，稱(chēng)作“地道”,；三與四象征人類(lèi)活動(dòng)的空間,，稱(chēng)作“人道”；五與上象征上面的天空,，稱(chēng)作“天道”,。這就是《易傳》中所謂的“三才之道”。乾為天,，以“天”為象征,，勉勵(lì)人效法天的剛健精神，奮發(fā)向上,，即“君子以自強(qiáng)不息”,。《說(shuō)文·乙部》：“乾,，上出也,。”據(jù)...
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乾為天,，龍為象
胡泳 2009-10-15 08:16作者：胡泳《易》六十四卦，每卦都有六個(gè)爻位,。初與二象征大地,，稱(chēng)作“地道”；三與四象征人類(lèi)活動(dòng)的空間,，稱(chēng)作“人道”,；五與上象征上面的天空，稱(chēng)作“天道”,。這就是《易傳》中所謂的“三才之道”,。乾為天，以“天”為象征,，勉勵(lì)人效法天的剛健精神,，奮發(fā)向上,，即“君子以自強(qiáng)不息”?！墩f(shuō)文·乙部》：“乾,，上出也?！睋?jù)...
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君道與臣道
胡泳 2009-02-10 08:05作者：胡泳《經(jīng)法?道法》中多次談到“執(zhí)道者”,。“執(zhí)道者”能深刻廣泛地觀(guān)察體悟萬(wàn)事萬(wàn)物的道理,，還能了解“君道”和“臣道”所應(yīng)存在的分界,。陳鼓應(yīng)認(rèn)為，《經(jīng)法》提出了一個(gè)重要的概念,，那就是關(guān)於主道,、臣道的界說(shuō)（“中達(dá)君臣之半”，此處的“半”通“畔”,，意為“界限”）,。“《四經(jīng)》中,，雖然提出了‘君臣之半’之概...
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君道與臣道
胡泳 2009-02-10 08:05作者：胡泳《經(jīng)法?道法》中多次談到“執(zhí)道者”,。“執(zhí)道者”能深刻廣泛地觀(guān)察體悟萬(wàn)事萬(wàn)物的道理,，還能了解“君道”和“臣道”所應(yīng)存在的分界,。陳鼓應(yīng)認(rèn)為，《經(jīng)法》提出了一個(gè)重要的概念,，那就是關(guān)於主道,、臣道的界說(shuō)（“中達(dá)君臣之半”，此處的“半”通“畔”,，意為“界限”）,。“《四經(jīng)》中,，雖然提出了‘君臣之半’之概...
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穿衣當(dāng)有“道” 風(fēng)格自然成
聶晶 2009-09-28 08:49要想在波峰浪尖上不被淘汰,，立于不敗之地，樹(shù)立良好的形象是不容忽視的關(guān)鍵,。而形象正是通過(guò)穿衣所成的風(fēng)格來(lái)造就特約作者：聶晶時(shí)尚易逝,，風(fēng)格永存。如何穿衣,，已然成了一門(mén)藝術(shù),。一身好的穿，不但能展現(xiàn)個(gè)人魅力,，甚至能凸顯企業(yè)文化,。在多數(shù)人的印象里,，企業(yè)高管們穿的，無(wú)外乎那些價(jià)值不菲,、量身訂制的高級(jí)西裝,。的確，...
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佳能蘇州回應(yīng)裁員賠N+12/2N+12：假消息
精選 2024-08-01 11:28近期有網(wǎng)友爆料蘇州佳能開(kāi)始新一批裁員,，規(guī)模涉及上千人，賠償則是“刷新了外企裁員的天花板”—— 無(wú)固定合同期限 N+12 或 2N+12,。蘇州佳能官網(wǎng)接線(xiàn)員回應(yīng)媒體問(wèn)詢(xún)稱(chēng),，賠償 N+12 或是 2N+12 的消息是假的，公司“不是在裁員,，是再就業(yè)”,，即“可以自己選，達(dá)到標(biāo)準(zhǔn)有賠款”,，但標(biāo)準(zhǔn)為何則“不清...
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道常無(wú)名
胡泳 2015-10-13 01:00《財(cái)富》（中文版）-- 莊子提出“言者所以在意,，得意而忘言”。上篇專(zhuān)欄曾講到,，莊子此處所說(shuō)的“意”,，指玄妙之“道”。道涵融一切,，《則陽(yáng)》曰：“萬(wàn)物殊理,，道不私，故無(wú)名,。無(wú)名故無(wú)為,，無(wú)為而無(wú)不為?！比f(wàn)物具有各自的規(guī)律,，大道對(duì)它們也都沒(méi)有偏愛(ài)，因此不去授予名稱(chēng)以示區(qū)別,。沒(méi)有稱(chēng)謂因而也就沒(méi)有作為,，沒(méi)有作...
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荀子論將道
胡 泳 2011-09-02 08:00上篇專(zhuān)欄說(shuō)到荀子談兵，趙孝成王和臨武君聽(tīng)得津津有味,，接下來(lái)又向荀子詢(xún)問(wèn)王者之兵的為將之道,。荀子提出“知棄疑”、“行無(wú)過(guò)”,、“事無(wú)悔”三條原則,。《荀子·議兵》：“請(qǐng)問(wèn)為將,？孫卿子曰：‘知莫大乎棄疑,，行莫大乎無(wú)過(guò),，事莫大乎無(wú)悔?！睏壱?，排除疑點(diǎn)?！爸獥壱伞?，就是說(shuō)善于明察?！靶袩o(wú)過(guò)”,，是把握分寸，及時(shí)...
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富勒論將道
胡泳 2008-05-29 08:00作者：胡泳對(duì)于軍事領(lǐng)導(dǎo)人來(lái)說(shuō),，將道是樞機(jī)所在,。英國(guó)著名的軍事理論家和軍事史學(xué)家富勒（J.F.C. Fuller，1878~1966）對(duì)將道論述甚精,。1932 年,，在行將退休前，富勒出版了一本書(shū),，名為《將道：疾癥與治療》,，以第一次世界大戰(zhàn)為例證，批評(píng)了英國(guó)高級(jí)將領(lǐng)的領(lǐng)導(dǎo)力缺陷,。他說(shuō),，隨著軍事管理和指揮...
