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國(guó)營(yíng)大食堂,,讓利于民還是與民爭(zhēng)利?
社區(qū)食堂通常都很便宜,比起沙縣小吃,、蘭州拉面,、桂林米粉等類似模式的餐飲連鎖店,要便宜一半多,。所以,,社區(qū)食堂一定會(huì)對(duì)周邊的小餐館、外賣店等餐飲行業(yè)造成影響,,導(dǎo)致一些商家的生意下滑,,甚至倒閉。這可能會(huì)引發(fā)一些經(jīng)濟(jì)問(wèn)題,,如失業(yè)和商業(yè)活動(dòng)減少等,。...
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擔(dān)心供銷社和大食堂與民爭(zhēng)利,是多慮了
這幾天最熱的詞大概就是“供銷社”和“大食堂”了,,這兩個(gè)也許就連90后也未必不知道為何物的老名詞一下子就“火”了起來(lái),非但人人議論,,相關(guān)概念股也帶動(dòng)了一波上漲攻勢(shì),。說(shuō)來(lái)有趣,我所認(rèn)識(shí)的與這兩塊相關(guān)的朋友,,從來(lái)都是公共場(chǎng)合被冷落的對(duì)象,,現(xiàn)在突然火了,自己都覺(jué)得莫名其妙,。我看過(guò)一篇從大數(shù)據(jù)角度的輿情分析帖...
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臨民之道
臨卦是十二消息卦之一,,卦象為地澤臨。兩個(gè)陽(yáng)爻連袂由下而上,,上面四個(gè)陰爻緊靠在一起,。象曰:“澤上有地,,臨?!眱叮桑┫吕ぃǖ兀┥?,為地在澤上之表象。下兌為悅,,上坤為順,,所以彖曰:“臨,剛浸而長(zhǎng),,說(shuō)而順,,剛中而應(yīng),大亨以正,,天之道也,。”“剛浸而長(zhǎng)”,,初九,、九二兩個(gè)剛爻由下而上,逐漸成長(zhǎng),,陽(yáng)剛的勢(shì)力呈現(xiàn)上...
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以德配天,,以禮治國(guó)
《財(cái)富》(中文版)-- 周公,,姓姬,,名旦,周文王第四子,,武王之弟,,因采邑在周(今陜西岐山縣東北),故稱周公,。曾經(jīng)幫助武王滅商,,武王死后因成王年幼一度攝政。他是西周時(shí)期杰出的政治家,,也是歷史上第一位提出系統(tǒng)的政治法律學(xué)說(shuō)的思想家,,其思想和言論多見(jiàn)于《尚書》。周公繼承了商人崇拜“上帝”的天命神權(quán)觀,,認(rèn)...
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智慧出,,有大偽
《財(cái)富》(中文版)-- 老子有一段非常有名的話,,被王蒙稱之為“老子的詛咒”:“大道廢,,有仁義。智慧出,,有大偽,。六親不和,,有孝慈。國(guó)家昏亂,,有忠臣,。”(第十八章)這段話一般解釋為:大道被廢棄了,,才有仁義的需要,;聰明智巧的現(xiàn)象出現(xiàn)了,偽詐才盛行一時(shí),;家庭出現(xiàn)了糾紛,,才能顯示出孝與慈;國(guó)家陷于混亂,,才能見(jiàn)...
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夢(mèng)幻“心”旅行
墨爾本聯(lián)邦廣場(chǎng)《財(cái)富》(中文版)-- “讀萬(wàn)卷書,,行萬(wàn)里路”,這是古人告訴我們的旅行的意義,。旅行,,是離開(kāi)生活熟悉的地方,,然后不一樣的歸來(lái),。旅行,是重新回到出發(fā)的地方,,并且重新認(rèn)識(shí)它,。旅行,是在地圖上的一個(gè)點(diǎn),,留下自己的腳印,,然后慢慢回憶和品味。旅行,,是體驗(yàn)不同的地理和文化,,那里有著別樣的生存方式,有...
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坐忘與心齋
《財(cái)富》(中文版)-- 回曰:“回益矣,?!敝倌嵩唬骸昂沃^也?”曰:“回忘禮樂(lè)矣,!”曰:“可矣,,猶未也?!彼諒?fù)見(jiàn),,曰:“回益矣?!痹唬骸昂沃^也,?”曰:“回忘仁義矣,。”曰:“可矣,,猶未也,。”他日復(fù)見(jiàn),,曰:“回益矣,!”曰:“何謂也?”曰:“回坐忘矣,?!敝倌狨砣辉唬骸昂沃^坐忘?”顏回曰:“墮肢體,,黜聰明,,...
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怎樣讀懂顧客的心
我在上一篇博客中介紹了消費(fèi)者(實(shí)際上,我們都是消費(fèi)者)如何在“不理性的”下意識(shí)狀態(tài)中做出決定,。我們通常并不清楚,,為什么會(huì)決定購(gòu)買某一款產(chǎn)品,或做出某種行為,。于是產(chǎn)生了一個(gè)問(wèn)題:如果我們的消費(fèi)者自己都不知道他們?cè)谀承┣闆r下為什么會(huì)做出某些決定,,他們又該如何告訴我們?接下來(lái),,我將為各位介紹兩個(gè)了解消費(fèi)者...
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說(shuō)“王”
《尚書·洪范》中有“皇極”,,或作“王極”,其文云:“皇建其有極,,斂時(shí)五福,,用敷錫厥庶民。惟時(shí)厥庶民于汝極,,錫汝保極,。凡厥庶民,無(wú)有淫朋,,人無(wú)有比德,,惟皇作極。凡厥庶民,,有猷有為有守,,汝則念之。不協(xié)于極,,不罹于咎,,皇則受之。而康而色,,曰予攸好德,,汝則錫之福,,時(shí)人斯其惟皇之極?!敝祆洹痘蕵O辨》對(duì)此解釋說(shuō)...
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尊心卑形
《財(cái)富》(中文版)-- 《莊子·齊物論》中提到:“形固可使如槁木,,而心固可使如死灰乎?”這里有個(gè)故事:戰(zhàn)國(guó)人顏成子游因?yàn)榭匆?jiàn)老師南郭子綦倚靠幾案坐著,,仰望天空緩緩?fù)職?,好像精神離開(kāi)了形體一樣,于是問(wèn)了上述問(wèn)題,,意思是:形體可以像枯木般靜立不動(dòng),,而精神也可以像冷卻不再燃燒的灰燼一樣嗎?南郭子綦回答說(shuō)...
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