-
執(zhí)道循理,，審時(shí)守度
胡泳 2008-12-09 08:22作者：胡泳1973 年底至 1974 年初,，湖南長(zhǎng)沙馬王堆三號(hào)漢墓發(fā)掘出土了一批漢代帛書，其中帛書《老子》乙本卷前有四篇古佚書,，帛書上面原有篇題為：《經(jīng)法》,、《十六經(jīng)》、《稱》,、《道原》,，但帛書整體并未見(jiàn)其名,。關(guān)于此四篇帛書的題目，學(xué)術(shù)界并未達(dá)成一致,，唐蘭先生首倡帛書即為《漢書·藝文志》所載的《黃帝...
-
執(zhí)道循理,，審時(shí)守度
胡泳 2008-12-09 08:22作者：胡泳1973 年底至 1974 年初,，湖南長(zhǎng)沙馬王堆三號(hào)漢墓發(fā)掘出土了一批漢代帛書,，其中帛書《老子》乙本卷前有四篇古佚書，帛書上面原有篇題為：《經(jīng)法》,、《十六經(jīng)》,、《稱》、《道原》,，但帛書整體并未見(jiàn)其名。關(guān)于此四篇帛書的題目,，學(xué)術(shù)界并未達(dá)成一致,，唐蘭先生首倡帛書即為《漢書·藝文志》所載的《黃帝...
-
藝與勢(shì)
胡泳 2019-09-19 10:44“埶”象人伸出雙手栽種草木之形，“埶”即“藝”字初文,，《說(shuō)文解字》：“埶,，種也?！对?shī)》曰我埶黍稷,。”從字形演變來(lái)看,，“藝”當(dāng)是“埶”的后起字,。“勢(shì)”也是“埶”的后起字,，漢以前又多以“埶”表“勢(shì)”,。段玉裁《說(shuō)文解字注》：“《說(shuō)文》無(wú)勢(shì)字，蓋古用埶為之,?！标愑駨?qiáng)指認(rèn)，大約漢初之時(shí),，“勢(shì)”字才出現(xiàn),，...
-
弱者道之用
胡泳 2019-10-23 05:30在老子著名的“反者道之動(dòng)”命題后，還有“弱者道之用”,。如果說(shuō)“反者道之動(dòng)”講的是循道而運(yùn)轉(zhuǎn),，“弱者道之用”講的就是持弱以盡用。如果要選擇《道德經(jīng)》中的一二言作為入道的法門,，則“反者道之動(dòng),，弱者道之用”無(wú)疑是樞機(jī)之一,。老子貴柔?！段淖印ど系缕酚涊d：“老子學(xué)于常樅,，見(jiàn)舌而守柔?！背阂徽f(shuō)即商容,，《史...
-
道常無(wú)名
胡泳 2015-10-13 01:00《財(cái)富》（中文版）-- 莊子提出“言者所以在意，得意而忘言”,。上篇專欄曾講到,，莊子此處所說(shuō)的“意”，指玄妙之“道”,。道涵融一切,，《則陽(yáng)》曰：“萬(wàn)物殊理，道不私,，故無(wú)名,。無(wú)名故無(wú)為，無(wú)為而無(wú)不為,?！比f(wàn)物具有各自的規(guī)律，大道對(duì)它們也都沒(méi)有偏愛(ài),，因此不去授予名稱以示區(qū)別,。沒(méi)有稱謂因而也就沒(méi)有作為，沒(méi)有作...
-
荀子論將道
胡 泳 2011-09-02 08:00上篇專欄說(shuō)到荀子談兵,，趙孝成王和臨武君聽(tīng)得津津有味,，接下來(lái)又向荀子詢問(wèn)王者之兵的為將之道。荀子提出“知棄疑”,、“行無(wú)過(guò)”,、“事無(wú)悔”三條原則?！盾髯印ぷh兵》：“請(qǐng)問(wèn)為將,？孫卿子曰：‘知莫大乎棄疑，行莫大乎無(wú)過(guò),，事莫大乎無(wú)悔,。’”棄疑,，排除疑點(diǎn),。“知棄疑”,，就是說(shuō)善于明察,?！靶袩o(wú)過(guò)”，是把握分寸,，及時(shí)...
-
君道與臣道
胡泳 2009-02-10 08:05作者：胡泳《經(jīng)法?道法》中多次談到“執(zhí)道者”,。“執(zhí)道者”能深刻廣泛地觀察體悟萬(wàn)事萬(wàn)物的道理,，還能了解“君道”和“臣道”所應(yīng)存在的分界,。陳鼓應(yīng)認(rèn)為，《經(jīng)法》提出了一個(gè)重要的概念,，那就是關(guān)於主道,、臣道的界說(shuō)（“中達(dá)君臣之半”，此處的“半”通“畔”,，意為“界限”）,。“《四經(jīng)》中,，雖然提出了‘君臣之半’之概...
-
君道與臣道
胡泳 2009-02-10 08:05作者：胡泳《經(jīng)法?道法》中多次談到“執(zhí)道者”,。“執(zhí)道者”能深刻廣泛地觀察體悟萬(wàn)事萬(wàn)物的道理,，還能了解“君道”和“臣道”所應(yīng)存在的分界,。陳鼓應(yīng)認(rèn)為,，《經(jīng)法》提出了一個(gè)重要的概念,，那就是關(guān)於主道、臣道的界說(shuō)（“中達(dá)君臣之半”,，此處的“半”通“畔”,，意為“界限”）?！啊端慕?jīng)》中,，雖然提出了‘君臣之半’之概...
-
將道與戰(zhàn)略
胡泳 2008-05-13 08:00作者：胡泳“古人論將有五德,，曰智、信,、仁、勇,、嚴(yán)。取義至精,，責(zé)望至嚴(yán),?！边@是近代軍事家蔡鍔于 1911 年編的《曾胡治兵語(yǔ)錄》（廣西師范大學(xué)出版社,，2007 年 11 月出版）中對(duì)“將材”的按語(yǔ)?！对伪Z(yǔ)錄》是一部語(yǔ)錄體兵書,，全書分將材、用人,、誠(chéng)實(shí)、勇毅,、嚴(yán)明、公明,、仁愛(ài)、勤勞,、和輯,、兵機(jī)、戰(zhàn)守...
-
將道與戰(zhàn)略
胡泳 2008-05-13 08:00作者：胡泳“古人論將有五德,，曰智,、信、仁,、勇、嚴(yán),。取義至精，責(zé)望至嚴(yán),。”這是近代軍事家蔡鍔于 1911 年編的《曾胡治兵語(yǔ)錄》（廣西師范大學(xué)出版社,，2007 年 11 月出版）中對(duì)“將材”的按語(yǔ),?！对伪Z(yǔ)錄》是一部語(yǔ)錄體兵書,，全書分將材,、用人、誠(chéng)實(shí),、勇毅、嚴(yán)明,、公明,、仁愛(ài)、勤勞,、和輯,、兵機(jī),、戰(zhàn)守...
