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孟子論知言
胡 泳 2012-06-14 08:00《孟子·公孫丑上》有這樣一段對話：“公孫丑問曰：‘何謂知言？’孟子曰：‘诐辭知其所蔽,，淫辭知其所陷，邪辭知其所離,，遁辭知其所窮,。’”（诐：偏頗,，意近英語中的bias,。蔽：欺瞞，隱藏,。淫辭：浮夸不實的言詞,。陷：失陷，陷溺。邪辭：不合正道的言論,。離：違背,，背離。遁辭：躲閃掩飾支吾搪塞的話,。）公孫丑向孟子...
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知言養(yǎng)氣
胡泳 2012-07-13 08:00自從孟子提出“浩然之氣”一說,，它就變成了君子與小人的某種分野。例如,，明朝薛薇說：“君子浩然之氣,，不勝其大；小人自滿之氣,，不勝其小,。”薛為明代理學家,，推崇程朱理學,，所以毫不奇怪，在程朱論述中,，不難發(fā)現(xiàn)對孟子的“浩然之氣”一說的極高評價,。朱熹在《孟子集注》的《孟子序說》中引程子話曰：“孟子性善、養(yǎng)氣之論...
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不動心,，養(yǎng)浩然之氣
胡 泳 2012-06-04 08:00文天祥在《正氣歌》中說：“天地有正氣，雜然賦流形,。下則為河岳,，上則為日星。于人曰浩然,，沛乎塞蒼冥,。”浩然氣之說,，源于《孟子·公孫丑上》：“我善養(yǎng)吾浩然之氣”,，“其為氣也，至大至剛,，以直養(yǎng)而無害,，則塞于天地之間。其氣也,，配義與道,，無是，餒也,。是集義所生者,，非義襲而取之也。行有不慊于心，則餒矣,?！笔裁词?..
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求其放心—天與人之二
胡泳 2016-10-18 03:00《財富》（中文版）——上篇專欄講到孟子的著名說法：“盡其心者，知其性也,；知其性,，則知天矣?！泵献邮且晃坏赖轮髁x者,，在這里可以看出，他力圖建立一個“心－性－天”貫通為一的縱向架構來提升修身功夫,。心,，這里指天賦的惻隱、羞惡,、辭讓,、是非之心。知性,，指認識天所賦予人的本性,，即仁義禮智“四端”。孟子認為,，人們...
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有不忍人之心,，行不忍人之政
胡泳 2012-01-11 08:00在古代,，孔子被稱為圣人，孟子被稱為亞圣,?？鬃雍兔献拥乃枷牒戏Q為孔孟之道。但孔孟之間還是有差異的,。跟許多人想當然不同,，中國古代政治哲學的最重要概念克——仁政，是由孟子首先提出來的,?？鬃酉舱劇叭省保]有提出“仁政”的概念,，而孟子多次使用“仁政”一詞,。孔子提出“仁”,，首要講的是處理人際關系的精神指導,，...
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定于一
胡泳 2012-02-13 08:00孟子見梁襄王，出，語人曰：“望之不似人君,，就之而不見所畏焉,。卒然問曰：‘天下惡乎定？’吾對曰：‘定于一,?！肽芤恢俊瘜υ唬骸皇葰⑷苏吣芤恢??！肽芘c之？’對曰：‘天下莫不與也,。王知夫苗乎,？七八月之間旱，則苗槁矣,。天油然作云,，沛然下雨，則苗襃然興之矣,。其如是,，孰能御之？今夫天下之人牧,，未有不嗜...
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人爵未知天爵美
胡 泳 2012-05-12 08:00孟子曰：“有天爵者,，有人爵者。仁義忠信,，樂善不倦,，此天爵也；公卿大夫,，此人爵也,。古之人修其天爵，而人爵從之,。今之人修其天爵,，以要人爵。既得人爵,，而棄其天爵,，則惑之甚者也，終亦必亡而已矣”（《孟子·告子上》）,。孟子說：“有天賜的爵位,，有人授的爵位。能實行仁義忠信,，樂于行善而孜孜不倦,，這是天賜的爵位,；公...
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吾何為不豫哉
胡 泳 2023-01-10 05:00《孟子·公孫丑下》有段名言說：孟子去齊。充虞路問曰：“夫子若有不豫色然,。前日虞聞諸夫子曰：‘君子不怨天,，不尤人?！痹唬骸氨艘粫r,，此一時也。五百年必有王者興,，其間必有名世者,。由周而來，七百有余歲矣,。以其數(shù)則過矣,，以其時考之則可矣。夫天,，未欲平治天下也,；如欲平治天下，當今之世,，舍我其誰也,？吾何為不豫哉...
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以德抗位
胡泳 2013-04-09 07:09梁宗華在《從孟子看思孟學派的“以德抗位”精神》中寫道：孟子崇尚自尊其道、藐視王公大人的“大丈夫”理想人格,，他認為大丈夫應該為君王之師友,，以德抗位，不畏權勢,?！罢f大人，則藐之,，勿視其巍巍然,。堂高數(shù)仞，榱題數(shù)尺,，我得志，弗為也,。食前方丈,，侍妾數(shù)百人，我得志,，弗為也,。般樂飲酒，驅騁田獵,，后車千乘,，我得志,，...
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仁者愛人
胡 泳 2011-11-16 08:00大多數(shù)研究孔學的學者的共識是：孔子思想體系的核心是“仁”。關于什么是“仁”,，《論語顏淵第二十二》中有一段著名的總結：“樊遲問仁,。子曰：‘愛人?！薄叭省钡幕緝群谌祟惿庾R上是“愛人”,，愛所有的人，這是大愛,、博愛,。孔子答子貢問仁的時候,，對此還有進一步的闡釋：“夫仁者,，己欲立而立人，己欲達而達人,。...
