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孟子論知言
《孟子·公孫丑上》有這樣一段對(duì)話：“公孫丑問(wèn)曰：‘何謂知言,？’孟子曰：‘诐辭知其所蔽,，淫辭知其所陷，邪辭知其所離,，遁辭知其所窮,?！保ㄗ潱浩H，意近英語(yǔ)中的bias,。蔽：欺瞞,，隱藏。淫辭：浮夸不實(shí)的言詞,。陷：失陷,，陷溺。邪辭：不合正道的言論,。離：違背,，背離。遁辭：躲閃掩飾支吾搪塞的話,。）公孫丑向孟子...
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知言養(yǎng)氣
自從孟子提出“浩然之氣”一說(shuō),，它就變成了君子與小人的某種分野。例如,，明朝薛薇說(shuō)：“君子浩然之氣,，不勝其大；小人自滿(mǎn)之氣,，不勝其小,。”薛為明代理學(xué)家,，推崇程朱理學(xué),，所以毫不奇怪，在程朱論述中,，不難發(fā)現(xiàn)對(duì)孟子的“浩然之氣”一說(shuō)的極高評(píng)價(jià),。朱熹在《孟子集注》的《孟子序說(shuō)》中引程子話曰：“孟子性善、養(yǎng)氣之論...
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不動(dòng)心,，養(yǎng)浩然之氣
文天祥在《正氣歌》中說(shuō)：“天地有正氣，雜然賦流形,。下則為河岳,，上則為日星。于人曰浩然,，沛乎塞蒼冥,。”浩然氣之說(shuō),，源于《孟子·公孫丑上》：“我善養(yǎng)吾浩然之氣”,，“其為氣也，至大至剛,，以直養(yǎng)而無(wú)害,，則塞于天地之間,。其氣也，配義與道,，無(wú)是,，餒也。是集義所生者,，非義襲而取之也,。行有不慊于心，則餒矣,?！笔裁词?..
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求其放心—天與人之二
《財(cái)富》（中文版）——上篇專(zhuān)欄講到孟子的著名說(shuō)法：“盡其心者，知其性也,；知其性,，則知天矣,?！泵献邮且晃坏赖轮髁x者，在這里可以看出,，他力圖建立一個(gè)“心－性－天”貫通為一的縱向架構(gòu)來(lái)提升修身功夫,。心，這里指天賦的惻隱,、羞惡,、辭讓、是非之心,。知性,，指認(rèn)識(shí)天所賦予人的本性，即仁義禮智“四端”,。孟子認(rèn)為,，人們...
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有不忍人之心，行不忍人之政
在古代,，孔子被稱(chēng)為圣人，孟子被稱(chēng)為亞圣,?？鬃雍兔献拥乃枷牒戏Q(chēng)為孔孟之道。但孔孟之間還是有差異的,。跟許多人想當(dāng)然不同,，中國(guó)古代政治哲學(xué)的最重要概念克——仁政，是由孟子首先提出來(lái)的,?？鬃酉舱劇叭省?，但并沒(méi)有提出“仁政”的概念，而孟子多次使用“仁政”一詞,?？鬃犹岢觥叭省保滓v的是處理人際關(guān)系的精神指導(dǎo),，...
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定于一
孟子見(jiàn)梁襄王,，出，語(yǔ)人曰：“望之不似人君,，就之而不見(jiàn)所畏焉,。卒然問(wèn)曰：‘天下惡乎定？’吾對(duì)曰：‘定于一,?！肽芤恢俊瘜?duì)曰：‘不嗜殺人者能一之,?！肽芘c之？’對(duì)曰：‘天下莫不與也,。王知夫苗乎,？七八月之間旱，則苗槁矣,。天油然作云,，沛然下雨，則苗襃然興之矣,。其如是,，孰能御之？今夫天下之人牧,，未有不嗜...
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人爵未知天爵美
孟子曰：“有天爵者,，有人爵者。仁義忠信,，樂(lè)善不倦,，此天爵也；公卿大夫,，此人爵也,。古之人修其天爵，而人爵從之,。今之人修其天爵,，以要人爵。既得人爵，而棄其天爵,，則惑之甚者也,，終亦必亡而已矣”（《孟子·告子上》）。孟子說(shuō)：“有天賜的爵位,，有人授的爵位,。能實(shí)行仁義忠信，樂(lè)于行善而孜孜不倦,，這是天賜的爵位,；公...
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吾何為不豫哉
《孟子·公孫丑下》有段名言說(shuō)：孟子去齊。充虞路問(wèn)曰：“夫子若有不豫色然,。前日虞聞諸夫子曰：‘君子不怨天,，不尤人?！痹唬骸氨艘粫r(shí),，此一時(shí)也。五百年必有王者興,，其間必有名世者,。由周而來(lái)，七百有余歲矣,。以其數(shù)則過(guò)矣,，以其時(shí)考之則可矣。夫天,，未欲平治天下也；如欲平治天下,，當(dāng)今之世,，舍我其誰(shuí)也？吾何為不豫哉...
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以德抗位
梁宗華在《從孟子看思孟學(xué)派的“以德抗位”精神》中寫(xiě)道：孟子崇尚自尊其道,、藐視王公大人的“大丈夫”理想人格,，他認(rèn)為大丈夫應(yīng)該為君王之師友，以德抗位,，不畏權(quán)勢(shì),。“說(shuō)大人,，則藐之,，勿視其巍巍然。堂高數(shù)仞,，榱題數(shù)尺,，我得志，弗為也。食前方丈,，侍妾數(shù)百人,，我得志，弗為也,。般樂(lè)飲酒,，驅(qū)騁田獵，后車(chē)千乘,，我得志,，...
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仁者愛(ài)人
大多數(shù)研究孔學(xué)的學(xué)者的共識(shí)是：孔子思想體系的核心是“仁”。關(guān)于什么是“仁”,，《論語(yǔ)顏淵第二十二》中有一段著名的總結(jié)：“樊遲問(wèn)仁,。子曰：‘愛(ài)人?！薄叭省钡幕緝?nèi)涵在人類(lèi)生命意識(shí)上是“愛(ài)人”,，愛(ài)所有的人，這是大愛(ài),、博愛(ài),。孔子答子貢問(wèn)仁的時(shí)候,，對(duì)此還有進(jìn)一步的闡釋?zhuān)骸胺蛉收?，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人,。...
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