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言行,，君子之樞機(jī)
孔子十分看重言行，將其視為君子的中心,，即“樞機(jī)”,。語(yǔ)見(jiàn)《周易·系辭上》：“言行，君子之樞機(jī),，樞機(jī)之發(fā),，榮辱之主也。言行,，君子之所以動(dòng)天地也,，可不慎乎?！碧瓶追f達(dá)疏：“樞謂戶(hù)樞,，機(jī)謂弩牙,。言戶(hù)樞之轉(zhuǎn)，或明或暗,；弩牙之發(fā),，或中或否,，猶言行之動(dòng),，從身而發(fā)，以及于物,，或是或非也,。”（《周易正義》卷七）“樞”...
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君子而時(shí)中——君子論之四
《中庸》引用孔子的話(huà)說(shuō)：“君子中庸,，小人反中庸,，君子之中庸也，君子而時(shí)中,；小人之中庸也,，小人而無(wú)忌憚也?！币馑际钦f(shuō),，有道德修養(yǎng)的人，他們的言行都可以符合中庸的準(zhǔn)則,；沒(méi)有道德修養(yǎng)的人,，他們的言行都違背中庸之道；君子之所以能夠合乎中庸,，是因?yàn)樗麄冸S時(shí)可以按照所處的環(huán)境而保持事理之宜,；小人之所以違背中庸，...
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君子至文——君子論之二
“君子論”之一講到“君子”一詞起初指居尊位者,，到后來(lái),，它慢慢衍生出“有道德者”的含義。例如我們今日常用的成語(yǔ)“謙謙君子”,，出自《周易·謙卦》,。周公旦曾經(jīng)對(duì)伯禽說(shuō)，《周易》之中有一道,，“大足以守天下,，中足以守國(guó)家，小足以守其身”,，指的就是謙卦（《說(shuō)苑·敬慎》）,。謙卦艮下坤上，上坤為地,，下艮為山,，卦象就...
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君子為道不遠(yuǎn)人——君子論之六
《中庸》第十三章記孔子的一句話(huà)：“子曰：‘道不遠(yuǎn)人,。人之為道而遠(yuǎn)人，不可以為道,?！笨鬃诱f(shuō)：中庸的大道在吾人的身心之中，不會(huì)遠(yuǎn)離人,。假使有人標(biāo)榜修為中庸的大道,，卻反身向外，那將使大道與人遠(yuǎn)離,，就不可以稱(chēng)為道了,。為了說(shuō)明這個(gè)道理，孔子引用了《詩(shī)經(jīng)》,?！霸?shī)云：‘伐柯伐柯，其則不遠(yuǎn),?！瘓?zhí)柯以伐柯，睨而視之...
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君子人格,，重義輕利——君子論之三
有關(guān)君子與小人的區(qū)別，在《論語(yǔ)·子路》中有一個(gè)經(jīng)典的表達(dá)：“君子和而不同,，小人同而不和,。”君子相信人與人之間的包容,，尊重各自的獨(dú)特性,。小人則相反，茍同他人的觀點(diǎn),，但不能夠與他人保持和諧的關(guān)系,。關(guān)于這個(gè)區(qū)分標(biāo)準(zhǔn)的重要性，我在以前的專(zhuān)欄《和而不同》里有所論述,，在此不多論,。我想由孔子的這個(gè)說(shuō)法延展開(kāi)來(lái)，討...
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君子以正而同
《序卦》說(shuō)：“物不可以終否,，故受之以同人,。”同人的前卦是天地否,。否,，乾上坤下，天氣上升,，地氣下沉,，陰陽(yáng)二氣互不交合,，萬(wàn)物生養(yǎng)不得暢通。由于天地不交,，萬(wàn)物不通,，所以否卦象征閉塞不和。否者,，閉也,。否閉之世，人道兩隔,?！拔锊豢梢越K否”,，事物不可能終久閉塞而致衰敗,，否極則反，所以接著否,，是象征“與人相同”的...
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君子以經(jīng)綸
在《易經(jīng)》的排序上,，屯卦是繼乾卦和坤卦之后的第三卦，也就是宇宙天地初開(kāi)之后生物開(kāi)始滋長(zhǎng)的階段,?！缎蜇詡鳌烽_(kāi)宗明義就說(shuō)：“有天地，然后萬(wàn)物生焉,，盈天地之間者唯萬(wàn)物,，故受（承繼）之以屯。屯者,，盈也,。屯者，物之始生也,?！薄墩f(shuō)文》云：“屯，難也,。象草木之初生,。屯然而難。從屮,，貫一尾曲,。一，地也,?！薄巴汀蹦朔N...
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君子坦蕩蕩，小人常戚戚——君子論之五
據(jù)統(tǒng)計(jì),，《論語(yǔ)》中“君子”“小人”同時(shí)出現(xiàn)凡十八章,，在同一章出現(xiàn)時(shí)，往往構(gòu)成對(duì)比,，“君子”行為為夫子所肯定,，而“小人”行為則被否定，君子是夫子崇尚的人格,，小人是夫子反對(duì)的人格,。如楊義先生所說(shuō)：“在孔子的人格評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)中，小人與君子,，是一雙相對(duì)立,、相對(duì)比而言之的概念?！碑?dāng)孔子將君子與小人對(duì)比時(shí),，曾經(jīng)說(shuō)出...
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愷悌君子，民之父母——君子論之一
君,，從“尹”從“口”，“尹”亦為聲符,?！耙毕褚允殖终龋硎居袡?quán)者及治事者,，卜辭中“君”,、“尹”互用。金文“君”亦與“尹”義同,，指君主所倚重的官吏,，《左傳·哀公二十六年》：“六卿三族降聽(tīng)政，因大尹以達(dá),?！倍蓬A(yù)注：“大尹，近官有寵者,。六卿因之以自通達(dá)于君,。”除了此義,，金文“君”亦用作職官名,、人名，或用...
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君子終日乾乾
《乾》卦九三爻辭曰：“君子終日乾乾,，夕惕若,，厲，無(wú)咎,?！眰鹘y(tǒng)斷句作：“君子終日乾乾,，夕惕若厲，無(wú)咎,?！边@里的“夕惕若厲”，自古多作一句,，如王弼《注》：“終日乾乾,，至于夕惕猶若厲也?！笨追f達(dá)《疏》則稱(chēng)：“在憂(yōu)危之地,，故‘終日乾乾’，言每恒終竟此日,，健健自強(qiáng),，勉力不有止息?！μ琛?，謂終竟此日后，至向...
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