-
吾何為不豫哉
《孟子·公孫丑下》有段名言說：孟子去齊,。充虞路問曰：“夫子若有不豫色然,。前日虞聞諸夫子曰：‘君子不怨天,，不尤人,?！痹唬骸氨艘粫r(shí),，此一時(shí)也。五百年必有王者興,，其間必有名世者,。由周而來，七百有余歲矣,。以其數(shù)則過矣,，以其時(shí)考之則可矣。夫天,，未欲平治天下也,；如欲平治天下，當(dāng)今之世,，舍我其誰也,？吾何為不豫哉...
-
“春秋第一人”——子產(chǎn)
今年“兩會(huì)”閉幕后，國務(wù)院總理溫家寶與中外記者見面,。在談到今后兩年的工作時(shí),，他引用《左傳·襄公二十五年》名句明志：我的任期還有兩年，我深知這兩年的工作不比任何一年要輕松,?！罢甾r(nóng)功，日夜思之,，思其始而成其終,。”這段話的原文是：“子太叔問政于子產(chǎn),。子產(chǎn)曰：‘政如農(nóng)功,，日夜思之，思其始而成其終,。朝夕而行...
-
曾經(jīng)誓當(dāng)貓奴的他,，設(shè)計(jì)了具有爭議的東京奧運(yùn)會(huì)場館
2018年10月22日,，隈研吾出席CHINA HOUSE VISION探索家——未來生活大展現(xiàn)場的大師沙龍活動(dòng),。圖片來源：圖蟲創(chuàng)意“重新推敲了修建計(jì)劃，作為以運(yùn)動(dòng)員為第一,、兼顧日本特色的競技場,，順利迎來了慶祝落成的日子?！?2月15日,，日本首相安倍晉三站在新國立競技場內(nèi)的講臺(tái)上，向全世界宣告2020...
-
人生如寄
“人生如寄”的感嘆,，在中國的精神生活史上不絕于耳,?！凹摹钡母拍罨蛟S《尸子》中最早提出：“老萊子曰：‘人生于天地之間，寄也,?！薄墩f文解字》：“寄，托也,?！蓖瑫鴮Α翱汀焙汀霸ⅰ倍值慕忉尳詾椤凹囊病保阋宰C明“寄”,、“客”,、“寓”三字意義相通?？肌凹摹钡谋玖x,，為委托、托付,?！墩撜Z·泰伯》：“可以托六尺...
-
子產(chǎn)不毀鄉(xiāng)校頌
《左傳·襄公三十一年》記載了“子產(chǎn)不毀鄉(xiāng)校”的事跡：“鄭人游于鄉(xiāng)校,，以論執(zhí)政,。然明謂子產(chǎn)曰：‘毀鄉(xiāng)校何如？’子產(chǎn)曰：‘何為,？夫人朝夕退而游焉，以議執(zhí)政之善否,。其所善者,，吾則行之，其所惡者,，吾則改之,，是吾師也，若之何毀之,？我聞忠善以損怨,，不聞作威以防怨。豈不遽止,？然猶防川：大決所犯,，傷人必多，吾不克救...
-
渾然與物同體——天與人之六
《財(cái)富》（中文版）--儒家的“天人合一”思想到宋明時(shí)期發(fā)展到了頂峰,。在宋代道學(xué)家中,，程顥第一個(gè)明確提出了“仁者以天地萬物為一體”的論斷，直指“仁”的本體論根源,?？鬃釉唬骸胺蛉收?，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人,?！保ā墩撜Z·雍也》）儒家自立立人、自達(dá)達(dá)人之道,，也即仁者之心,。由于仁者的境界是“渾然與物同體...
-
不動(dòng)心，養(yǎng)浩然之氣
文天祥在《正氣歌》中說：“天地有正氣,，雜然賦流形。下則為河岳,，上則為日星,。于人曰浩然，沛乎塞蒼冥,?！焙迫粴庵f，源于《孟子·公孫丑上》：“我善養(yǎng)吾浩然之氣”,，“其為氣也,，至大至剛，以直養(yǎng)而無害,，則塞于天地之間,。其氣也，配義與道,，無是,，餒也。是集義所生者,，非義襲而取之也,。行有不慊于心，則餒矣,?！笔裁词?..
-
肉食者鄙
“肉食者鄙”出自《左傳·莊公十年》。春秋時(shí)期,，強(qiáng)大的齊國國君齊襄王死后,，他的二位公子（小白、糾）爭王位,，而弱小的魯國因?yàn)樗统鲎叩墓蛹m回國,，而受到已登上王位的公子小白（齊桓公）之猜忌，小白出兵伐魯,。魯國危在旦夕,。此時(shí),，曹劌求見魯莊公獻(xiàn)退齊師之策。曹劌的親朋好友（“鄉(xiāng)人”）勸他不要去,，說了這樣一句話：...
-
三綱領(lǐng)八條目
《禮記·大學(xué)》開篇：“大學(xué)之道,，在明明德，在新民,，在止于至善,。”這一段話非常之有名,。朱子注曰：“言明明德,、新民，皆當(dāng)止于至善之地而不遷,。蓋必其有以盡夫天理之極,，而無一毫人欲之私也。此三者,，大學(xué)之綱領(lǐng)也,。”大學(xué)者,，大人之學(xué)也,，故曰道。明明德,，讀為“明-明德”,。“新民”,，古本做“親民”,。這是“三綱領(lǐng)”。...
-
不二論
吠檀多哲學(xué)（Vedanta）是印度最古老,、也是最主要的哲學(xué)流派，在長達(dá)三千多年的印度思想史上發(fā)揮了重大作用,，尤其是以商羯羅（Shankaracharya,，約788~820年）為開山宗師的不二論（Advaita）。關(guān)于終極實(shí)在的知識(shí),，吠檀多稱為“梵”(Brahman),。印度人認(rèn)為，要想獲取這種知識(shí)并不...
時(shí)間：
作者：
關(guān)鍵詞：
