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孟子論知言
《孟子·公孫丑上》有這樣一段對(duì)話：“公孫丑問曰：‘何謂知言,？’孟子曰：‘诐辭知其所蔽，淫辭知其所陷,，邪辭知其所離，遁辭知其所窮,?！保ㄗ潱浩H,，意近英語中的bias。蔽：欺瞞,，隱藏,。淫辭：浮夸不實(shí)的言詞。陷：失陷,，陷溺,。邪辭：不合正道的言論。離：違背,，背離,。遁辭：躲閃掩飾支吾搪塞的話。）公孫丑向孟子...
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知言養(yǎng)氣
自從孟子提出“浩然之氣”一說,，它就變成了君子與小人的某種分野,。例如，明朝薛薇說：“君子浩然之氣,，不勝其大,；小人自滿之氣，不勝其小,?！毖槊鞔韺W(xué)家，推崇程朱理學(xué),，所以毫不奇怪,，在程朱論述中，不難發(fā)現(xiàn)對(duì)孟子的“浩然之氣”一說的極高評(píng)價(jià),。朱熹在《孟子集注》的《孟子序說》中引程子話曰：“孟子性善,、養(yǎng)氣之論...
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不動(dòng)心，養(yǎng)浩然之氣
文天祥在《正氣歌》中說：“天地有正氣,，雜然賦流形。下則為河岳,，上則為日星,。于人曰浩然，沛乎塞蒼冥,?！焙迫粴庵f，源于《孟子·公孫丑上》：“我善養(yǎng)吾浩然之氣”,，“其為氣也,，至大至剛，以直養(yǎng)而無害，則塞于天地之間,。其氣也,，配義與道，無是,，餒也,。是集義所生者，非義襲而取之也,。行有不慊于心,，則餒矣?！笔裁词?..
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求其放心—天與人之二
《財(cái)富》（中文版）——上篇專欄講到孟子的著名說法：“盡其心者,，知其性也；知其性,，則知天矣,。”孟子是一位道德主義者,，在這里可以看出,，他力圖建立一個(gè)“心－性－天”貫通為一的縱向架構(gòu)來提升修身功夫,。心,，這里指天賦的惻隱、羞惡,、辭讓,、是非之心。知性,，指認(rèn)識(shí)天所賦予人的本性,，即仁義禮智“四端”。孟子認(rèn)為,，人們...
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定于一
孟子見梁襄王,，出，語人曰：“望之不似人君,，就之而不見所畏焉,。卒然問曰：‘天下惡乎定？’吾對(duì)曰：‘定于一,?！肽芤恢俊瘜?duì)曰：‘不嗜殺人者能一之,?！肽芘c之？’對(duì)曰：‘天下莫不與也,。王知夫苗乎,？七八月之間旱,，則苗槁矣。天油然作云,，沛然下雨,，則苗襃然興之矣。其如是,，孰能御之,？今夫天下之人牧，未有不嗜...
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有不忍人之心,，行不忍人之政
在古代，孔子被稱為圣人,，孟子被稱為亞圣,。孔子和孟子的思想合稱為孔孟之道,。但孔孟之間還是有差異的,。跟許多人想當(dāng)然不同，中國古代政治哲學(xué)的最重要概念克——仁政,，是由孟子首先提出來的,。孔子喜談“仁”,，但并沒有提出“仁政”的概念,，而孟子多次使用“仁政”一詞?？鬃犹岢觥叭省?，首要講的是處理人際關(guān)系的精神指導(dǎo)，...
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人爵未知天爵美
孟子曰：“有天爵者,，有人爵者,。仁義忠信，樂善不倦,，此天爵也,；公卿大夫，此人爵也,。古之人修其天爵,，而人爵從之。今之人修其天爵,，以要人爵,。既得人爵，而棄其天爵，則惑之甚者也,，終亦必亡而已矣”（《孟子·告子上》）,。孟子說：“有天賜的爵位，有人授的爵位,。能實(shí)行仁義忠信,，樂于行善而孜孜不倦，這是天賜的爵位,；公...
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吾何為不豫哉
《孟子·公孫丑下》有段名言說：孟子去齊,。充虞路問曰：“夫子若有不豫色然。前日虞聞諸夫子曰：‘君子不怨天,，不尤人,。’”曰：“彼一時(shí),，此一時(shí)也,。五百年必有王者興，其間必有名世者,。由周而來,，七百有余歲矣。以其數(shù)則過矣,，以其時(shí)考之則可矣,。夫天，未欲平治天下也,；如欲平治天下,，當(dāng)今之世,，舍我其誰也,？吾何為不豫哉...
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以德抗位
梁宗華在《從孟子看思孟學(xué)派的“以德抗位”精神》中寫道：孟子崇尚自尊其道、藐視王公大人的“大丈夫”理想人格,，他認(rèn)為大丈夫應(yīng)該為君王之師友,，以德抗位，不畏權(quán)勢(shì),?！罢f大人，則藐之,，勿視其巍巍然,。堂高數(shù)仞，榱題數(shù)尺,，我得志,，弗為也。食前方丈，侍妾數(shù)百人,，我得志,，弗為也。般樂飲酒,，驅(qū)騁田獵,，后車千乘，我得志,，...
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仁者愛人
大多數(shù)研究孔學(xué)的學(xué)者的共識(shí)是：孔子思想體系的核心是“仁”,。關(guān)于什么是“仁”，《論語顏淵第二十二》中有一段著名的總結(jié)：“樊遲問仁,。子曰：‘愛人,。’”“仁”的基本內(nèi)涵在人類生命意識(shí)上是“愛人”,，愛所有的人,，這是大愛、博愛,?？鬃哟鹱迂晢柸实臅r(shí)候，對(duì)此還有進(jìn)一步的闡釋：“夫仁者,，己欲立而立人,，己欲達(dá)而達(dá)人。...
