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孟子論知言
《孟子·公孫丑上》有這樣一段對話：“公孫丑問曰：‘何謂知言,？’孟子曰：‘诐辭知其所蔽，淫辭知其所陷,，邪辭知其所離,，遁辭知其所窮,。’”（诐：偏頗,，意近英語中的bias,。蔽：欺瞞，隱藏,。淫辭：浮夸不實的言詞,。陷：失陷，陷溺,。邪辭：不合正道的言論,。離：違背，背離,。遁辭：躲閃掩飾支吾搪塞的話,。）公孫丑向孟子...
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知言養(yǎng)氣
自從孟子提出“浩然之氣”一說，它就變成了君子與小人的某種分野,。例如,，明朝薛薇說：“君子浩然之氣，不勝其大,；小人自滿之氣,，不勝其小?！毖槊鞔韺W家,，推崇程朱理學，所以毫不奇怪,，在程朱論述中,，不難發(fā)現(xiàn)對孟子的“浩然之氣”一說的極高評價,。朱熹在《孟子集注》的《孟子序說》中引程子話曰：“孟子性善,、養(yǎng)氣之論...
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不動心，養(yǎng)浩然之氣
文天祥在《正氣歌》中說：“天地有正氣,，雜然賦流形。下則為河岳,，上則為日星,。于人曰浩然，沛乎塞蒼冥,?！焙迫粴庵f，源于《孟子·公孫丑上》：“我善養(yǎng)吾浩然之氣”,，“其為氣也,，至大至剛,，以直養(yǎng)而無害，則塞于天地之間,。其氣也,，配義與道，無是,，餒也,。是集義所生者，非義襲而取之也,。行有不慊于心,，則餒矣?！笔裁词?..
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求其放心—天與人之二
《財富》（中文版）——上篇專欄講到孟子的著名說法：“盡其心者,，知其性也；知其性,，則知天矣,。”孟子是一位道德主義者,，在這里可以看出,，他力圖建立一個“心－性－天”貫通為一的縱向架構(gòu)來提升修身功夫。心,，這里指天賦的惻隱,、羞惡、辭讓,、是非之心,。知性，指認識天所賦予人的本性,，即仁義禮智“四端”,。孟子認為，人們...
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定于一
孟子見梁襄王,，出,，語人曰：“望之不似人君，就之而不見所畏焉,。卒然問曰：‘天下惡乎定,？’吾對曰：‘定于一?！肽芤恢?？’對曰：‘不嗜殺人者能一之?！肽芘c之,？’對曰：‘天下莫不與也,。王知夫苗乎？七八月之間旱,，則苗槁矣,。天油然作云，沛然下雨,，則苗襃然興之矣,。其如是，孰能御之,？今夫天下之人牧,，未有不嗜...
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有不忍人之心，行不忍人之政
在古代,，孔子被稱為圣人，孟子被稱為亞圣,?？鬃雍兔献拥乃枷牒戏Q為孔孟之道。但孔孟之間還是有差異的,。跟許多人想當然不同,，中國古代政治哲學的最重要概念克——仁政，是由孟子首先提出來的,?？鬃酉舱劇叭省保]有提出“仁政”的概念,，而孟子多次使用“仁政”一詞,。孔子提出“仁”,，首要講的是處理人際關(guān)系的精神指導,，...
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人爵未知天爵美
孟子曰：“有天爵者，有人爵者,。仁義忠信,，樂善不倦,，此天爵也,；公卿大夫，此人爵也,。古之人修其天爵,，而人爵從之。今之人修其天爵,，以要人爵,。既得人爵,，而棄其天爵，則惑之甚者也,，終亦必亡而已矣”（《孟子·告子上》）,。孟子說：“有天賜的爵位，有人授的爵位,。能實行仁義忠信,，樂于行善而孜孜不倦，這是天賜的爵位,；公...
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吾何為不豫哉
《孟子·公孫丑下》有段名言說：孟子去齊,。充虞路問曰：“夫子若有不豫色然。前日虞聞諸夫子曰：‘君子不怨天,，不尤人,。’”曰：“彼一時,，此一時也,。五百年必有王者興，其間必有名世者,。由周而來,，七百有余歲矣。以其數(shù)則過矣,，以其時考之則可矣,。夫天，未欲平治天下也,；如欲平治天下,，當今之世，舍我其誰也,？吾何為不豫哉...
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以德抗位
梁宗華在《從孟子看思孟學派的“以德抗位”精神》中寫道：孟子崇尚自尊其道,、藐視王公大人的“大丈夫”理想人格，他認為大丈夫應該為君王之師友,，以德抗位,，不畏權(quán)勢?！罢f大人,，則藐之，勿視其巍巍然,。堂高數(shù)仞,，榱題數(shù)尺，我得志,，弗為也,。食前方丈,，侍妾數(shù)百人，我得志,，弗為也,。般樂飲酒，驅(qū)騁田獵,，后車千乘,，我得志，...
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仁者愛人
大多數(shù)研究孔學的學者的共識是：孔子思想體系的核心是“仁”,。關(guān)于什么是“仁”,，《論語顏淵第二十二》中有一段著名的總結(jié)：“樊遲問仁。子曰：‘愛人,?！薄叭省钡幕緝?nèi)涵在人類生命意識上是“愛人”，愛所有的人,，這是大愛,、博愛?？鬃哟鹱迂晢柸实臅r候,，對此還有進一步的闡釋：“夫仁者，己欲立而立人,，己欲達而達人,。...
