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老子論性
《財富》（中文版）——《史記·老子傳》載：“老子著書上下篇,，言道德之意,，五千余言?！边@五千余言《老子》中沒有寫到一個“性”字,，亦無當(dāng)人性用之其它詞語存在，但不等于老子未論過性,?；蛟诶献訒r代,，人性問題尚未被意識到；中國哲學(xué)中對本性論之重視當(dāng)在戰(zhàn)國中晚期之孟莊時代,。牟宗三言：“詩書及左傳明言性之諸文,，...
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老子論水
《道德經(jīng)》第八章：“上善若水。水善利萬物而不爭,，處眾人之所惡,，故幾于道。居善地,，心善淵,，與善仁，言善信,，政善治,，事善能，動善時,?！崩献佑谩八眮硇稳荨暗馈薄１緛淼朗腔秀睙o形的,，而水盡管柔軟流動,，但畢竟是有形的，“道無水有,，故幾于道”（王弼《老子注》）。陳榮捷指出：“水,、牝與嬰兒,，是老子用以象征道之最...
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老子論氣
《老子》四十二章：“道生一，一生二,，二生三,，三生萬物。萬物負陰而抱陽,，沖氣以為和,。”這構(gòu)成了老子的宇宙生成論,，而氣則是其載體和象征,。一是道的別名，指混沌未分的原始狀態(tài),，可以理解為元氣,。一生二，指一派生出陰陽二氣,。二生三,，二氣和合氤氳,，進一步產(chǎn)生出天地萬物和人類。此處的一,、二,、三都可以理解為氣，《老...
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老子論智
余英時先生在《反智論與中國政治傳統(tǒng)》一文中,，將《老子》歸入反智論的陣營：“老子講‘無為而無不為’,，事實上他的重點卻在‘無不為’，不過托之于‘無為’的外貌而已,。故道家的反智論影響及于政治,，必須以老子為始作俑者?！庇嘞壬e了好幾個例子說明,，老子的反智言論中有很多是直接針對著政治而發(fā)的。比如：“是以圣人之...
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道法自然
通行本《老子》二十五章有一段有名的話：“人法地,，地法天,，天法道，道法自然,?！卑醋置嬉馑迹暗婪ㄗ匀弧本褪恰暗佬Хㄗ匀弧?。三國王弼注云：“法,，謂法則也。人不違地,，乃得全安,，法地也。地不違天,，乃得全載,，法天也。天不違道,，乃得全覆,，法道也,。道不違自然,，乃得其性，[法自然也],。法自然者,，在方而法方，在圓而法...
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智慧出,，有大偽
《財富》（中文版）-- 老子有一段非常有名的話,，被王蒙稱之為“老子的詛咒”：“大道廢，有仁義,。智慧出,，有大偽。六親不和,，有孝慈,。國家昏亂，有忠臣,?！保ǖ谑苏拢┻@段話一般解釋為：大道被廢棄了，才有仁義的需要,；聰明智巧的現(xiàn)象出現(xiàn)了,，偽詐才盛行一時；家庭出現(xiàn)了糾紛,，才能顯示出孝與慈,；國家陷于混亂，才能見...
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逝遠而反
《老子》第二十五章：“有物混成,，先天地生,，寂兮寥兮，獨立而不改,，周行而不殆,，可以為天下母，吾不知其名,，字之曰道,，強為之名曰大。大曰逝,，逝曰遠，遠曰反,?！崩献有稳荩袀€物體在混混沌沌中生成,，于天地未成形之前便已存在,。它寂寥空虛，獨立永恒而不改變,，循環(huán)往復(fù)而無危殆,，可以作為天地萬物的源頭。不知道它的名字...
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天道與治道
作者：胡泳黃帝之學(xué)早期有可能是借助于《老子》的政治思想衍生出來的,。就拿“道”來說,，《黃帝四經(jīng)》論“道”,，有明顯的從天道到治道的味道。在老子的思維中,，“道”至少具有兩層意義：其一與一種內(nèi)在于萬物而又超越萬物的特性相關(guān)聯(lián),，同時也作為萬物生成的源頭；其二則是陳述“道”的規(guī)律性指導(dǎo),。換言之,，“道”在老子的體...
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天道與治道
作者：胡泳黃帝之學(xué)早期有可能是借助于《老子》的政治思想衍生出來的。就拿“道”來說,，《黃帝四經(jīng)》論“道”,，有明顯的從天道到治道的味道。在老子的思維中,，“道”至少具有兩層意義：其一與一種內(nèi)在于萬物而又超越萬物的特性相關(guān)聯(lián),，同時也作為萬物生成的源頭；其二則是陳述“道”的規(guī)律性指導(dǎo),。換言之,，“道”在老子的體...
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動靜相養(yǎng)不折騰
宋明理學(xué)中，從政治到人生都離不開老子主靜的學(xué)說,。老子緣何主靜,？這是因為老子生活在大動亂時代，渴望和平：“師之所處,，荊棘生焉,。大軍之后，必有兇年,?！薄独献印返谒氖逭卵浴扒屐o為天下正”，第二十六章言“靜為躁君”,，講的皆是戒躁取靜,。陳鼓應(yīng)先生認為，老子主靜無為之論,，系承續(xù)《易·無妄》卦無妄動之義而來,。“...
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