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老子論性
《財富》（中文版）——《史記·老子傳》載：“老子著書上下篇，言道德之意,，五千余言?！边@五千余言《老子》中沒有寫到一個“性”字,，亦無當(dāng)人性用之其它詞語存在，但不等于老子未論過性,?；蛟诶献訒r代，人性問題尚未被意識到,；中國哲學(xué)中對本性論之重視當(dāng)在戰(zhàn)國中晚期之孟莊時代,。牟宗三言：“詩書及左傳明言性之諸文，...
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老子論水
《道德經(jīng)》第八章：“上善若水,。水善利萬物而不爭,，處眾人之所惡，故幾于道,。居善地,，心善淵，與善仁,，言善信,，政善治，事善能,，動善時,。”老子用“水”來形容“道”,。本來道是恍惚無形的,，而水盡管柔軟流動,，但畢竟是有形的，“道無水有,，故幾于道”（王弼《老子注》）,。陳榮捷指出：“水、牝與嬰兒,，是老子用以象征道之最...
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老子論氣
《老子》四十二章：“道生一,，一生二，二生三,，三生萬物,。萬物負(fù)陰而抱陽，沖氣以為和,?！边@構(gòu)成了老子的宇宙生成論，而氣則是其載體和象征,。一是道的別名,，指混沌未分的原始狀態(tài)，可以理解為元氣,。一生二,，指一派生出陰陽二氣。二生三,，二氣和合氤氳,，進(jìn)一步產(chǎn)生出天地萬物和人類。此處的一,、二,、三都可以理解為氣，《老...
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老子論智
余英時先生在《反智論與中國政治傳統(tǒng)》一文中,，將《老子》歸入反智論的陣營：“老子講‘無為而無不為’,，事實上他的重點卻在‘無不為’，不過托之于‘無為’的外貌而已,。故道家的反智論影響及于政治,，必須以老子為始作俑者?！庇嘞壬e了好幾個例子說明,，老子的反智言論中有很多是直接針對著政治而發(fā)的。比如：“是以圣人之...
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道法自然
通行本《老子》二十五章有一段有名的話：“人法地,，地法天,，天法道，道法自然?！卑醋置嬉馑?，“道法自然”就是“道效法自然”。三國王弼注云：“法,，謂法則也,。人不違地，乃得全安,，法地也,。地不違天，乃得全載,，法天也,。天不違道，乃得全覆,，法道也,。道不違自然，乃得其性,，[法自然也],。法自然者，在方而法方,，在圓而法...
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智慧出,，有大偽
《財富》（中文版）-- 老子有一段非常有名的話,，被王蒙稱之為“老子的詛咒”：“大道廢,，有仁義,。智慧出,，有大偽。六親不和,，有孝慈,。國家昏亂，有忠臣,?！保ǖ谑苏拢┻@段話一般解釋為：大道被廢棄了，才有仁義的需要,；聰明智巧的現(xiàn)象出現(xiàn)了,，偽詐才盛行一時；家庭出現(xiàn)了糾紛,，才能顯示出孝與慈,；國家陷于混亂，才能見...
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逝遠(yuǎn)而反
《老子》第二十五章：“有物混成，先天地生,，寂兮寥兮,，獨立而不改，周行而不殆,，可以為天下母,，吾不知其名，字之曰道,，強(qiáng)為之名曰大,。大曰逝，逝曰遠(yuǎn),，遠(yuǎn)曰反,。”老子形容,，有個物體在混混沌沌中生成,，于天地未成形之前便已存在。它寂寥空虛,，獨立永恒而不改變,，循環(huán)往復(fù)而無危殆，可以作為天地萬物的源頭,。不知道它的名字...
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天道與治道
作者：胡泳黃帝之學(xué)早期有可能是借助于《老子》的政治思想衍生出來的,。就拿“道”來說，《黃帝四經(jīng)》論“道”,，有明顯的從天道到治道的味道,。在老子的思維中，“道”至少具有兩層意義：其一與一種內(nèi)在于萬物而又超越萬物的特性相關(guān)聯(lián),，同時也作為萬物生成的源頭,；其二則是陳述“道”的規(guī)律性指導(dǎo)。換言之,，“道”在老子的體...
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天道與治道
作者：胡泳黃帝之學(xué)早期有可能是借助于《老子》的政治思想衍生出來的,。就拿“道”來說，《黃帝四經(jīng)》論“道”,，有明顯的從天道到治道的味道,。在老子的思維中，“道”至少具有兩層意義：其一與一種內(nèi)在于萬物而又超越萬物的特性相關(guān)聯(lián),，同時也作為萬物生成的源頭,；其二則是陳述“道”的規(guī)律性指導(dǎo)。換言之,，“道”在老子的體...
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動靜相養(yǎng)不折騰
宋明理學(xué)中,，從政治到人生都離不開老子主靜的學(xué)說,。老子緣何主靜？這是因為老子生活在大動亂時代,，渴望和平：“師之所處,，荊棘生焉。大軍之后,，必有兇年,。”《老子》第四十五章言“清靜為天下正”,，第二十六章言“靜為躁君”,，講的皆是戒躁取靜。陳鼓應(yīng)先生認(rèn)為,，老子主靜無為之論,，系承續(xù)《易·無妄》卦無妄動之義而來?！?..
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