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孔子正名
在《論語(yǔ)·子路》中有這樣一段話:“子路曰:‘衛(wèi)君待子而為政,,子將奚先,?’子曰:‘必也正名乎,?’子路曰:‘有是哉,?子之迂也,,奚其正,?’子曰:‘野哉由也,!君子于其所不知,,蓋闕如也,。名不正,則言不順,;言不順,,則事不成;事不成,,則禮樂不興,;禮樂不興,則刑罰不中,;刑罰不中,,則民無(wú)所措手足。故君子名之必可言也...
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形名參同
作者:胡泳《黃帝四經(jīng)》看重“名-實(shí)”關(guān)系,,欲通過這一關(guān)系來(lái)區(qū)分對(duì)與錯(cuò),,從而找到治理國(guó)家的方法。上篇專欄已經(jīng)分析了“道-形名-治理”的邏輯推進(jìn)關(guān)系,,由此,,統(tǒng)治者作為“執(zhí)道者”如何審查“形”、“名”成為一個(gè)關(guān)鍵的問題,。先秦法家明賞罰的重要治術(shù),,是“形名參同”。形名,,形體名稱,;參同,參驗(yàn)查證,。形名參同討論...
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形名參同
作者:胡泳《黃帝四經(jīng)》看重“名-實(shí)”關(guān)系,,欲通過這一關(guān)系來(lái)區(qū)分對(duì)與錯(cuò),從而找到治理國(guó)家的方法,。上篇專欄已經(jīng)分析了“道-形名-治理”的邏輯推進(jìn)關(guān)系,,由此,統(tǒng)治者作為“執(zhí)道者”如何審查“形”,、“名”成為一個(gè)關(guān)鍵的問題,。先秦法家明賞罰的重要治術(shù),是“形名參同”,。形名,,形體名稱;參同,,參驗(yàn)查證,。形名參同討論...
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天下有大惡者五
《財(cái)富》(中文版)-- 少正卯,春秋時(shí)代魯國(guó)大夫。高誘注《淮南子》:“少正,,官,;卯,其名也,。魯之諂人,。”此人本無(wú)名,,但因孔子而有名,。史載孔子曾兩次殺人,第二次就是誅少正卯(《谷梁傳》對(duì)夾谷之會(huì)的記載,,是謂孔子第一次殺人),。經(jīng)歷過文革“批林批孔”的人都知道,少正卯當(dāng)時(shí)被視為法家革新人物,,誅卯事件是“孔...
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審三名,,執(zhí)六柄
作者:胡泳上篇專欄說(shuō),,《黃帝四經(jīng)》強(qiáng)調(diào)保持由職位等級(jí)而產(chǎn)生的各人的“本分”,,認(rèn)為“主主臣臣,上下不越者,,其國(guó)強(qiáng)”(《經(jīng)法·六分》),。在作者看來(lái),這種等級(jí)名分制度是社會(huì)穩(wěn)定有序的保證,。這與管仲,、孔子的“正名”主張極為相似,。管仲說(shuō):“有名則治,,無(wú)名則亂,治者以其名”(《管子·樞言》),;孔子也說(shuō):“名不正...
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審三名,,執(zhí)六柄
作者:胡泳上篇專欄說(shuō),,《黃帝四經(jīng)》強(qiáng)調(diào)保持由職位等級(jí)而產(chǎn)生的各人的“本分”,,認(rèn)為“主主臣臣,上下不越者,,其國(guó)強(qiáng)”(《經(jīng)法·六分》),。在作者看來(lái),這種等級(jí)名分制度是社會(huì)穩(wěn)定有序的保證,。這與管仲,、孔子的“正名”主張極為相似。管仲說(shuō):“有名則治,,無(wú)名則亂,,治者以其名”(《管子·樞言》),;孔子也說(shuō):“名不正...
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孔子論義
北京大學(xué)教授孔子提出“君子義以為上”(《論語(yǔ)·陽(yáng)貨》)。他將義置于君子為人非常重要的位置,。義,,甲骨文從羊從我,為我軍威武的出征儀式,?!吨杏埂分^:“義者,宜也,?!倍斡癫谩墩f(shuō)文解字注》:“義之本訓(xùn)為禮容各得其宜。禮容得宜則善矣,?!瓘难蛘撸c善,、美同意,。”我們可知,,義在字源上與善,、美同意。在中華文明之初...
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孔子論權(quán)
《財(cái)富》(中文版)-- 在《論語(yǔ)》中有三處提到了“權(quán)”:《子罕》“未可與權(quán)”,;《微子》“廢中權(quán)”,;《堯曰》“謹(jǐn)權(quán)量”?!皬U中權(quán)”是《論語(yǔ)·微子》孔子形容虞仲,、夷逸的話,原文全句是“隱居放言,,身中清,,廢中權(quán)”。何晏集解引包咸曰:“放,,置也,;不復(fù)言世務(wù)?!敝?,合乎。身中清:自身合乎純潔清高,。廢,,發(fā)的通假...
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孔子論氣
李存山說(shuō),從西周末年到春秋時(shí)期,出現(xiàn)了各種有關(guān)氣的概念,,如陰氣,、陽(yáng)氣、血?dú)?、勇氣,、暮氣、聲氣,、魂魄之氣等(李存山《中?guó)氣論探源與發(fā)微》,,中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社,1990年,,第40~76頁(yè)),。氣的概念已經(jīng)涵蓋天、地,、人等宇宙間的一切事物,,形成了以“氣”為世界萬(wàn)物之本原或元素的思想?!皻狻北辉O(shè)想成“其大無(wú)外...
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天下文明
漢語(yǔ)中的“文明”一詞,,最早出自《易經(jīng)》?!兑住分械摹拔拿鳌庇卸鄠€(gè)義項(xiàng):一是有文采,,現(xiàn)光明。如《易·乾》:“見龍?jiān)谔?,天下文明,。”孔穎達(dá)疏:“天下文明者,,陽(yáng)氣在田,,始生萬(wàn)物,故天下有文章而光明也,?!边@是承接初九爻的“潛龍勿用”來(lái)說(shuō)的,,彼時(shí)陽(yáng)氣潛藏,,現(xiàn)在“見龍?jiān)谔铩睍r(shí)至,陽(yáng)氣出來(lái)了,,草也綠了,,花也紅了,...
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