傳承
今人只有對變化還是不變化都泰然處之，并習慣與其相順應,，才能做到如古人般內(nèi)心安定,。 2015-07-10
在莊子看來，“游”的最高境界是順著萬物的自然狀態(tài),，讓心神自在遨游,；把一切寄托于不得已，由此涵養(yǎng)內(nèi)在自我,，達到對于大空間的追,。 2015-06-09
“天圓地方”的觀念在中國古代深入文化和心理領域。 2015-05-15
人只有時刻保持內(nèi)心的清明,，除去固執(zhí)己見的認知心,，才能有正確、精到的認識與判斷能力,。 2015-04-10
這句話被認為出自老子。但樓宇烈曾指出：《老子道德經(jīng)》一書在其流傳過程中形成了極其復雜的版本問題,。有證據(jù)表明,，《道德經(jīng)》的這句名言本身就是“大偽”，極可能是后人擅自添加的,。 2015-02-11
中國古代人的天下觀體現(xiàn)了一種以中原帝國為主要核心的等級制網(wǎng)狀政治體系,。 2015-01-12
莊子真正贊揚的只有“智慧”，那是自心的體悟,，自性的明見,。 2014-12-10
老子并不反對“知者”或“智者”，但對易滋生奸偽,、工于算計之“智”,，則持反對態(tài)度 2014-11-26
利害是互相召喚、相對存在的，所以一定要在得失之間權(quán)衡輕重 2014-10-29
莊子的無用之用,，是超越世俗的價值,，而顯發(fā)生命本身的大用，而以無用為用,，是比以有用為用更健康的人生 2014-10-10
貪欲與智巧都足以擾亂心靈,，揚棄它們，才能使心靈從糾結(jié)桎梏中解放出來,，而臻至大通的境界,。 2014-09-26
荀子極可能假借其虛設的孔子殺少正卯的“故事”來表述他所強調(diào)的名對于治理社會的作用 2014-09-12
當“文”與“質(zhì)”不能兼容時，儒家提倡“由質(zhì)救文”,，它并非是要求回到生活的原始狀態(tài),，而是要從“尊尊”的單面強調(diào),，回到“親親”,、“賢賢”的日常狀態(tài)之中。 2014-08-29
在孔子看來,，為了實現(xiàn)道義的原則,，可以靈活運用某些具體的方法，既不降志辱身以求進取,，也不隱居避世脫離塵俗,，可以與不可以都不絕對化。 2014-08-11
莊子眼中的“化”,，是一種天和人的關(guān)系融合為一,，物我對立的關(guān)系被取消，主體與客體渾化為一的境界,。 2014-07-11
儒家認為,，性與情相互依存，沒有性,，就無所謂情,；沒有情，性就歸于虛無,。 2014-06-11
認為程朱理學強調(diào)天理與人欲截然對立是存在偏頗的,。 2014-06-10
老子認為，德,，即是性之義,，德就是指本性而已，所以德論就是性論,，就是物性論和人性論,。 2014-05-13
孔子針對“氣”所提出的“三戒”思想，展示了他對于人生發(fā)展階段的一個基本概括。 2014-04-23
“氣”字在現(xiàn)代中國人的日常用語中非常普遍,，因為它是中國哲學的基本概念之一,，各個學派對其有著不同的闡述。 2014-04-09