傳承
追根溯源,，古代的情與志皆關(guān)乎政教,。因此，“詩言志”被賦予了一個(gè)影響巨大的含義：詩被當(dāng)成一種政教工具,。
2017-10-23孔子的“興觀群怨”說是對(duì)詩的社會(huì)作用的高度概括，是對(duì)詩的美學(xué)作用和社會(huì)教育作用的深刻認(rèn)識(shí),，開創(chuàng)了中國(guó)文學(xué)批評(píng)史的源頭 2017-08-29
面對(duì)先人的智慧與經(jīng)典的文獻(xiàn),，孔子通過自己的內(nèi)化再加以詮釋與解讀，從而最終建立了儒家哲學(xué)。 2017-06-14
道德生命必須能感,、有覺,，才可以達(dá)到與他人甚至外物休戚相關(guān)的感通。 2017-04-18
董仲舒提出的“天人感應(yīng)”學(xué)說實(shí)際是指天事實(shí)上是人的副本,，而不是人是天的副本,。 2017-03-07
荀子認(rèn)為，對(duì)天地應(yīng)該抱有敬畏之心,，但不能舍本逐末,，還要通過人事的努力，來主動(dòng)地控制和利用它,。 2017-02-09
《漢廣》的詩境是“可見而不可求”。它一向被當(dāng)作為有關(guān)失戀的詩,，但也可以被認(rèn)為是更廣泛地反映了對(duì)人生的美好事物求之難得,、可望而不可即的企盼。圣人孔子卻用一個(gè)“智”字來評(píng)價(jià)《漢廣》,，這又是什么緣故呢,？ 2016-06-14
君子就是在別人眼睛看不到的地方，要謹(jǐn)慎小心,；在別人聽不到的地方,，要警惕注意 2016-05-17
人只有把握偶然，珍惜所有,，不斷實(shí)踐，人生才不被命定,，才能夠獲得正命 2016-04-10
悟得佛法真髓的唯一路徑只能是自悟,、自修、自證 2016-03-10
禮和條理秩序息息相關(guān),，儒家崇尚禮樂教化，即欲藉此維系社會(huì)秩序 2016-01-18
圓明園既是朝政場(chǎng)所,，也是帝王日常起居,、游憩、飲宴之處,，具有雙重功能,，可以由此觀察文人雅士的趣味與帝王趣味的奇妙混合 2015-12-18
中國(guó)宅子的設(shè)計(jì)，既要滿足禮制上的需求,，又可以將較寬敞的空間靈活分隔為若干活動(dòng)范圍,，輔以“藏”與“露”,、“虛”與“實(shí)”等手法，使其相互流通,、滲透,，最終成就典雅之美
2015-12-02
2015-12-02
古禮綜合了宗教、政治,、倫理,、藝術(shù)、美學(xué)的價(jià)值,，對(duì)于穩(wěn)定社會(huì),，調(diào)治人心，提高生活品質(zhì)都有積極意義 2015-11-17
如果不能超越形骸,，并且發(fā)現(xiàn)自我,，則必與外界事物相爭(zhēng)奪，從而淪入物欲的操控,，迷失自我的價(jià)值與存在的目的 2015-11-02
道總是順應(yīng)萬物的本性而運(yùn)作,，所以道不去授予名稱以示區(qū)別,，因而萬物就能自然成長(zhǎng)茁壯,。 2015-10-13
語言和文字本是用來表達(dá)心中想法的手段，但如今的學(xué)者,，卻太看重語言和文字,，而把“意”給搞沒了 2015-09-25
在孔子看來,，人生并不由著你的能力與愿望來安排,，而是由著生命的整體德份來安排 2015-09-15
見微知著,，見機(jī)而行,，這樣才能夠真正地做到應(yīng)運(yùn)而生 2015-08-31
國(guó)勢(shì)興衰的原因既多且雜,，并不遵循特別的數(shù)字律,。 2015-08-11
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